比如说，要想对地狱作一番解释，传教员可能仿效佛教的说法，特别强调肉体的痛苦。单只讲论这些事，是非常危险的。最好是采取象征性的说法：反应在肉体上的内心的痛苦，是与天主分离的不幸。

所有的不幸和痛苦都要在我的慈悲中消失：这是一切救赎和圣化恩宠的根源。”“告诉苦恼的人类走近我仁慈的圣心，我将给他们平安……除非人类要以信心投靠我的慈悲,他们不会找到安慰。”

哀恸的人是有福的，因为从来没有感受过悲伤或痛苦的人，绝不会体验到安慰相反地，那些能够哀恸，能在心中感受到自己及别人生活痛苦的人，才是有福的。他们会是有福的人！因为天主父温柔的手将安慰、爱抚他们。

即使如此，这痛苦时刻也是接近救恩的时刻。考验是为使子民能感受到那背离天主的辛酸，面对一种选择死亡的黯淡空虚。痛苦，一种自我毁灭的必然後果该当令罪人省思，使他向忏悔和宽恕开放。

这对于我是一种鞭策，是一种鼓励，鼓励我为耶稣传福音要忍受一切的痛苦和困难，并在痛苦和困难中紧紧地跟着耶稣，我从这位神父身上得到了人生的希望和信念。在我的信仰生活中，“信德”是缺少不了的。

耶稣的苦难延续到世界的终结，因为这是一段分受全人类痛苦的历史，持续临在於我们每个人的生活经历中。总之，逾越节三日庆典是值得纪念的一个爱的盛事，它令我们坚信，在生活的考验中我们绝不会被遗弃。

也承担了原罪的后果——痛苦、死亡。七罪宗的第一条就是骄傲。那么，我们怎能少犯、不犯骄傲的罪呢？我们应该常常问自己：天主是谁？我是谁？谁是我？

今天，我们若对那些饱受炸弹煎熬，那些在武器贩卖商剥削下的痛苦哀号充耳不闻，那麽在轮到我们时，我们也不会得到应允。我们不能对因战争而受苦的弟兄姐妹的痛苦哀号充耳不闻。

在弥撒讲道中朱神父与大家分享了当日的福音和读经后，讲述了玫瑰经的含义和玫瑰经在信仰生活中的重要性：每当我们教友诵念玫瑰经的时候，就是以圣母妈妈的目光来默观基督圣容的一种方式，欢喜、光明、痛苦、荣福已为我们勾勒出了主耶稣的一生

然而，他的痛苦非常大，他只希望在加布遣同会弟兄中沉默和隐蔽，让大家忘记他，并藉此能够毫无保留地隐藏在天主的心中。阿塞尼奥神父因动脉瘤於1909年12月10日在他的房间静默地与世长辞。