梵二大公会议指出，对於那些藉圣洗圣事而得重生的人而言，圣洗圣事在他们中间形成圣事性的合一联系（《大公主义》法令22号）。

教宗再次提醒要警惕教权主义，因为它很危险。近几个星期以来，法国教会因几起恋童癖事件而动荡不安。教宗关於这个问题回答说，在这方面不应该有超出有效期的问题。

（路十八11）这是我们时常面对的一种诱惑，即「分离主义的逻辑」。「我们以为每当我们远离他人，尤其是生活处境不同的人，我们就能增加身份认同和安全感。

乌克兰正统派分离主义分支的负责人阿加梵高都主教,反对此举,表示「失去了希望,乌克兰有朝一日会成为一个正统教会国家」。

教宗阐明，双手接过上主是抵御孤立的神秘主义和盲目奔波的良药，因为与耶稣的真实相遇必能纠正我们的感伤主义和好管闲事的心态，医治循规蹈矩的瘫痪，向日常生活敞开恩宠的各种面貌。

该故事字里行间会让我们认为这是一个治愈的故事，其实该相遇事件是在挑战宗教排他主义。由此事件，耶稣开始其普世救恩的使命。民族性议题在福音中较为突出。

荣休主教汤汉枢机则提到梵二《大公主义》法令有助合一运动，而他亦由七十年代开始参与天主教合一委员会工作。他感谢前辈的努力，并勉励各方延续合一精神。

教宗继续说道：「今天也有其他形式的偶像崇拜，例如消费主义，或是寻求一个舒适的天主。最後，那些将自己卖给意识形态的基督徒，他们已不再是基督徒，反而成了『基督宗教的理论家』。

早在1600年-1700年杨森主义时期，有一个闻名的女修院，修女们都是极完美的人，人们称她们好似天使那样极其纯洁，但她们却是傲慢的人，如同魔鬼一样。这是一件可憎的事。

埃及社会数十年来一直存在被伊斯兰教徒煽动的根深蒂固的教派主义，而政府的政策对此也起到推波助澜的作用。