我只知道我现在度的是一种贫穷的生活，然而谁不喜欢那闪闪发光的黄金和叮当作响的银钱呢？

宁静小街上简朴的西安河教堂坐下来倾听他们的见证，给我印象最为深刻的，就是一位新领洗的教友，诉说了她哭与笑的故事。

他列举出上个世纪几位信仰的伟大见证：朋谔斐尔、埃迪特·施泰因和利希腾贝格，他们因反对不将天主放在眼里的暴政而付出生命代价。

他在那样一个充满奴隶制恐怖的背景下做出了这样的主张，他也是这主张的见证。奴隶制“物化”了人类，人类的价值被降低为对某人或某物有用。但是人而天主的耶稣，提升了每个人的尊严，并且暴露了奴隶制的虚伪。

为了在分辨中有所进展，教会绝对需要聆听每个人的声音，先从最贫穷的人开始。这需要教会踏上一条转变的道路，这也是一条赞美的道路：“父啊！

在忏悔礼仪中，参礼者先是聆听三个见证，这三名见证人曾经遭受侵犯的罪、战争的罪，以及对移民悲剧漠不关心的罪。

教会常是神贫和寻求宽恕的罪人的教会，不只是义人和圣人的教会，反而是那承认自己是贫穷和罪人的义人和圣人的教会。我愿意写一些枢机们所诵读的宽恕的请求，因为提及我们主要的罪的名称是必要的。

由于家境贫寒，从我记事时，就已品尝到家中贫穷和缺吃少穿的滋味。人民公社、大跃进的年代，由于天灾人祸，民不聊生。

我们应该像耶稣一样地热爱贫穷。为他，贫穷是有价值的。他在十字架上的死亡，便是向天父奉献我们的贫穷，而为我们赢得他无限的慈爱——这才是我们的真正的财富。我们应该如耶稣一般去爱他人的贫穷。

战争破坏、杀人，甚至使人民和国家更贫穷。教宗最后要求各方支持人道救援工作，停火并努力谈判，把叙利亚、全体居民和难民的利益放在第一位。