（罗一21）枢机解释道，圣保禄这番话的意思是，“最大的罪”莫过于“拒绝光荣天主、感谢天主”。对我们来说，这话听起来有些奇怪：“不光荣天主、不感谢天主，为我们似乎不是件罪大恶极的事。”

这个意识驱使我们“请求祂的宽恕”，并如此祈祷：“我的天主，我全心全意地忏悔我所犯的诸罪，因为我冒犯了无限美善的祢”。这样的祈祷促使忏悔者改过迁善，并反思自己和自己的行为。

他正如若翰，并不煊赫与声张，而是把除免世罪者指给人看。他老人家所有的作为都是以此为目的的，愿意“流芳百世”的心态在他老人家的灵魂深处是无法觅到踪影的。

我们天主教弥撒中一再提起平安，但在互相问候平安以前，我们仍要念“除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们”两次之多，然后再念“除免世罪的天主羔羊，求赐给我们平安”。

教会在2008年3月9日提出了新七罪宗，新七罪宗之一便有污染环境。

若翰所行的洗礼是犹太人的洗礼，同耶稣立的圣洗圣事大不相同：圣洗圣事赦免人罪，使人成为天主的儿女；犹太人的洗礼并不赦免罪过，只是罪人悔改、皈依天主的公开表示。

许多人认为，幸福在圣经中并非焦点，圣经的焦点主要是过犯与拯救、罪与十字架。但是，如果我们再仔细查考一下圣经就会发现，圣经里有许多关于有福之人的颂赞。

在四千多年前，苦难的义人约伯就曾呼喊：不要定我的罪！请告诉我：你为何与我做对？你对亲手所造的，加以虐待和厌弃，却显扬恶人的计划，为你岂有好处？

但天主还是愿意亲自看看他们的罪恶到底有多么深重，好量罪而罚。于是，三位来自天上的客人，好像侦探实情一般，来到人间——因为先给予罪人警告，再期望罪人悔改，是天主的一贯作风。

虽然如此，周日还如往常一样进堂参与弥撒并办了告解，但没告这条怀疑的罪，神父没有当面说穿，领圣体后，神父看着谭福银说：刚才领圣体的一个人需要办告解。