民间社会也跟家庭一样，如果它对团体中每一个人的「差异和天赋」开放，团体的和谐共融势必也能发展起来。教宗继续表示，「人和团体因此是欧洲的基础，这是身为基督徒的我们所愿意并能够一同建设的」。

隔天，24日一早，教宗首先前往巴拿马总统府，礼貌拜会巴雷拉总统，然后向政府当局、外交使团和民间代表发表他这次访问的首篇讲话。

事实上，有的人不但没有使配偶皈依基督，反而顺从对方及家人参与民间迷信活动。实是可悲！那么如何解决年轻教友的择偶难问题？很多教区，堂区都在身体力行地作这方面的工作。

圣母月、圣心月及玫瑰月是今天教会中比较普遍遵行的圣月，这些圣月的敬礼属于民间的热心善工，更有规定的仪式，通常诵念一些敬礼圣人或耶稣的经文，如敬礼圣母，诵念玫瑰经，圣母祷文等；为敬礼耶稣圣心，诵念耶稣圣心祷文

法令最后邀请各修院、司铎寓所、隐修院和修会团体遵守指示，并由教区主教决定延迟到适当的日期，例如9月14及15日来举办「民间敬礼和游行，以充实圣周及逾越节三日庆典」。

他对佛学的兴趣首先是因为需要在浩瀚的中国文化中精化自己的研究，同时也是由于个人的爱好，希望更好的了解中国的宗教。他选用“弥”作为自己的中文姓氏，“弥”是梵文（Maitreya）的翻译和谐音，意为仁爱。

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

因此，耶稣不只是拯救者，同时也是智慧的导师，整合了民间与宗教的智慧。耶稣在真福八端中指示我们一条道路，教我们如何在充斥着痛苦与失望的生活现实中，还能够经验到幸福。

2000年9月孔汉思教授就即将发生的“封圣”事件接受《中国宗教》的专访，这次情况特殊，只能由我本人充当翻译，李平晔、韩松二位负责提问。

第三个选择则是其他的宗教。佛、道、民间宗教、基督教各团体等，其他还有医院，下个月还要去高等法院去演讲，三百多人，法官、法律从业者等。