因为司铎的人格是被圣化的，而人性方面则是个性的。所以司铎一生都必须克己，要配合所有的责任和行动。司铎的行动要平衡，时常站在中央，没有起没有落。

临行前教宗比约十世召见勉励她们去迎受苦难。“……雅松大修女，看！这真是一个美好的恩宠，你喜欢那个就是我们的姊妹们，在那里为主致命的地方吗？”

清朝末年耶稣会司铎萧若瑟指出，利玛窦等人认为敬祖先，立木牌，是为表达敬孝思念的诚意，而不是为求保佑，不是把木牌当作祖先灵魂，所以可以容忍，可以原谅。这样是为国人大开进教之门，也是一番善意。

圣雅风说，教会无法给天主更崇高的敬礼或获取更多恩宠，若与司铎举行一台弥撒相比。因此，借着举行一台弥撒，司铎以奉献耶稣为祭献，他一人所给予天主的敬奉远比所有人为主而死，奉献他们所有生命的祭献更大。

日前，台湾高雄教区举行空前三合一庆典——司铎年闭幕、福传121启动、安陶然执事晋铎——迎接福传新起点。刘振忠总主教主持了隆重礼仪。

　　信德网讯3月31日上午，苏州教区全体司铎聚集主教公署，参加祝圣圣油弥撒，纪念主耶稣基督建立司祭职，所有司铎将在弥撒中复宣司铎圣愿。

教宗庇护十二世在1952年国际天文联合会大会的演讲中亦谈到这些理论。康索马诺修士指出，所有的解释及描述都是基于对理性的宇宙的假设，宇宙的真实存在取决于天主的创造行为。

台州代牧区首任宗座代牧为胡若山主教（浙江定海人，1881-1962），是由教宗庇护十一世在罗马祝圣的中国六位华籍主教之一。当时台州有神父7人，修女14人。

犹太团体主席格劳曼对在对话和友谊方面的进展表达了他的喜悦，但他也表达了他的一些忧虑，例如列斐伏尔问题，圣周五为犹太人的祈祷以及教宗庇护十二世的列真福品案。

教宗本笃十六世在诵念三钟经前的讲话中，简单概述了这段从庇护九世教宗于1854年颁布的无可言喻的天主诏书，钦定圣母无染原罪始胎的信理为起点的历程。