若瑟如何的陪伴玛利亚到白冷，在马槽旁守护着她生下婴孩耶稣，既关心贴切，又得当合理，对圣母既爱又尊重，毫无失礼之处。

这正是“人情不似春情薄，守定花枝，不放花零落！”人世间正是若翰之类的护花人代代守定绵延不绝，才使天国的救恩之花永开不败。其五、属贵不矜，勇当奴仆若翰出生非凡。

辅仁大学神学院詹德隆神父在他所写的《与天主和好》一书中，曾引用在公元八百年左右，有位神父提出听告司铎应有的态度说：“教友来办告解的时候，我们给他们补赎，比方守斋，如果可能的话，我们应该和他们一起守斋，两个礼拜或更久都可以

在这个意义上讲，我觉得从神学讨论这些问题的时候应该既有所融入，也有所持守；而这种持守也许是对世俗社会的巨大贡献。所以有朋友谈到，为什么菲律宾宗教的力量很强大、社会道德水平却一塌糊涂？

守主日也无法从圣经上找到直接的依据。相反，很多异端邪说的倡导者也会搬出圣经，头头是道地为他们的歪理辩护。

那时，正值四旬期，关莲壳为高小伟的病每天念玫瑰经、拜苦路，星期五她号召全家守大斋，一直坚持了两个月。郑玉娥知道后感动至极。

婴德女修会的顾素德、李守慈、施玉美、袁伟红、蔡红菊、朱卫芳、蔡爱萍等七位修女参加。沈主教在礼仪的一开始就表示，须知圣堂有新貌，全赖上主的恩赐。

圣善的铎职金凤志14岁时就立志修道，无奈当时修院已被迫解散，但他一直持守圣召。在农田干活时，怀里一直揣着圣书，中间休息，便念给大家听，要么就念玫瑰经，与人交谈全是热心恭敬、光荣天主的话语。

由于修女们来自不同修会，修女们来到这里学习，除守本会会规外，必须守本院院规。修女培训这几年来，各方反映不错。

香港华仁书院周守仁神父认为，那种“彼此尊重”和“对等的伙伴关系”及尊重双方的“核心利益”的对话非常重要，是对话的基础。同时，神学也是可以从后现代的资源去重新反思自己或反思整个世界的。