圣座大使说：「圣父教宗献上微薄的贡献，帮助非洲所有的国家，关怀那些缺乏必要物资的受苦者。」加隆内总主教也向失业和粮食短缺的人转达教宗的关切。

生前行善积德之人，死后才可以往生善道，反之则堕恶道受无边痛苦。而三善道中，又以天道最为殊胜，进入天道的众生可以享受各种福德。

我们天主子民是受傅者，洗礼时便领受了基督徒的尊严（《教会宪章》第2章）。对，受傅和尊严——作为天主子民的尊严，以基督为首成为一个身体。我们尊严的另一个幅度关乎使命。

教宗在不列颠诸岛于每年不同日期举行生命日活动的背景下，强调人类生命无法估量的价值，即使他们是最弱势者、病人、老人、未出生者和穷人。

因此，耶稣的独特之处在于传达，而不在于排斥。从这里也引出了宗教范畴和政治范畴的区别，耶稣明确指出的天主的归天主，凯撒的归凯撒更肯定了这个区别，在这个基础上，西方历史被艰难地构筑起来。　　

这权力创造了天地，赋予每个受造物生命：赐下矿物、植物和动物；这权力吸引男人和女人，使他们结为一体，一个生命；这权力产生新生命，宽恕罪过，使仇人和好，转恶为善。这是天主的王权。

十一月三十日罗马宗座拉特朗大学举办「由伽利略的望远镜到天文学的演变，科学、哲学与神学间的对话」研讨会，教宗本笃十六世在贺电上说:「谁跟随伽利略的教导，不能只停留在望远镜所观察到的东西，应进一步探寻所有受造物的意义与目的

每当看到那些受助者得到救助后激动的神情时，我们心里总涌动着无数感动：感谢你们这些可爱的人，感谢你们富有爱心的人！是你们———求援者和捐助者连同我们一起在传递爱心，在营造着“天主的国”。

他又提到自然进化与创世论并不对立，因进化的前提是创造进化的受造物。他的演说引发媒体大量报道。康索马诺修士任职于梵蒂冈天文台，这是教廷研究天文和教育的机构。

祂在公开传教之前，被圣神领到旷野，受魔鬼的试探。试探者试图使祂远离十字架的道路，让祂通过虚假的默西亚的希望走达到成功和权力的容易的路。