为此，禧年是在向普世众人宣讲福音的幅度下开启的：它超越教会的范围，因为“每个人即使不知明日将如何，但心中总对善怀着期望”。

但天主的恩宠却使他超越自己，做出了无法想像的工作。他本来是一位普通的渔夫，生活中常常有烦恼和失败。主耶稣在他最无奈、一夜劳作，毫无所获的低谷时，召叫了他成为自己的门徒。

我们并不是常常能够或愿意摘下自己的眼镜，也就是说，超越我们自己无意识的偏见，努力诚实地更好地去看，但这正是挑战所在。

所谓的圣神也是受造的，只不过是超越天使而已，而李万熙在自己的著作中自称是圣神。耶稣并不是神（天主），只是圣神临在的一位普通青年而已。

这就是保禄心目中基督信仰的大公品质（Catholica），这种品质使人的具体生命不再最终依据于地域性（大地），而是超越这种地域性，进入到一种无限开放的天空中。

因为罗马公教会史学界记载的公教会曾经被界定为最完美和圣洁的世界，在长达千年之久的神治政体时期，独具法律制定权、司法仲裁权和超越世俗法律约束的圣统制，并且由教理、教义和教规来保障其在世俗世界的绝对祭司权、

在为准备庆祝禧年的漫长路途上，他再次把基督信仰导向未来，天主的未来，这是一个超越历史而没有任何东西能影响它的未来。

这些特征在特定环境中，往往具有超越政治、军事强权的特殊力量，更具公信力。因此，古今中外各国宗教界在慈善事业方面一直承担着特别的道义和责任。

因此整体而言，本地化与创造（creativity）二者之间是有所区别的，创造是可以超越既存的罗马礼材料的。

基督教不是任何一个国家、民族或种族的宗教，而是超越时代、地域、民族、种族、国家界限的、普世性的信仰体系。历史上，基督教在一个国家是否流行，并不影响这个国家的文化传统。