我认识一个墨西哥的女修会，这个女修会朝拜圣体已经130年，即使在教会受迫害的时代也没有停止。教宗在劝谕的第67节中规定了一些圣堂一些经文来永久朝拜圣体。在我的祖国尼日利亚的许多堂区已经这样做了。

一位60多岁的女教友和她的老伴在祝圣典礼中流着泪激动地跪地口亲了李山主教的权戒。这位女教友在典礼后向本报记者分享道，她在患结肠癌病重时，曾经得到了李山主教的热心祈祷和帮助，使得手术顺利并很快康复。

即将被列真福品的有教区司铎米凯莱‧索波科；加布遣小兄弟会的会士雅各伯‧加齐尔‧哈达德神父，他也是在黎巴嫩的方济各女修会的创会人。

她促请女修会改变现况，并建议成立学院培育女神学家。　　伯达尼女修会总会长乔蒂（Jyothi）修女向天亚社说，其修会已有受过专业培训的社会工作者、新闻工作者、医护人员、教师及传道员。

当我们碰到了，就在我们心中祈祷，我们也要像依撒伯尔所说的：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的”（路1:42）；我们要同玛利亚一起咏唱：“我的灵魂赞美上主”（路1:46），因为每位母亲都是蒙祝福的

不但如此，他还将因高考落榜而精神分裂了的女子杨向彬包装成女基督，通过杨的口来宣讲神的启示，赵本人则以大司祭的身份成为全能神教的实际管理者，或说教主。

雷鸣远神父在主教的支持下，创立了两个本土修会，一个是男修会——耀汉小兄弟会，一个是女修会——德来小妹妹会。

新疆霍城县阿里麻力古城出土的叙利亚文景教徒石墓碑迦尔底教会，在波斯历经几百年之久。他们在那里创建神学院，培养传教士。

相比之下，城市家庭教会已经开始注重教会内部管理的规范化、民主化，尝试建立比较规范的内部民主监督机制，由代表教徒群众的长老或同工对教会事务集体决策，并对牧师进行监督。

个人负责制与神秘主义有利于教会在极端条件下的生存，但教会发展到一定规模，进入相对平和的发展期之后，教会组织内部的民主与监督就会自然地成为每个有责任心与参与感的教会成员的自觉要求；教会领袖如果不能适应组织发展带来的这种对领袖角色转变的要求