事实上，这种对宣讲福音召叫的意识，不仅激励着每一名基督信徒，也激励着整个教区、堂区团体不断全面更新；并越来越向着教会之间的传教合作开放，从而促进向每一个人；每个民族、文化、种族、国家和每一个角落的人们的心灵宣讲福音

福传员自身有了变化，在福传工作中感觉到一种特别的喜乐，这种喜乐，是天主给的一种神乐，这种喜乐对于一些老教友来说也是一种促进，信仰生活的促进，并且也唤起了他们的福传意识，让别人看到他们的喜乐，感觉到传教不是痛苦

这个团体幅度真实地改变了或提升了教友祈求的品质，因为在伟大的“集体位格”中，不论他们有无清楚的意识，他们常是偕同天上诸圣一起祈求。教友和天上诸圣是无法分开的，向天主祈求时，也是无法分开的。

（三）帮助信徒学习圣经、提高信仰意识　　佘山修院在金鲁贤院长亲自挂帅下，根据新耶路撒冷版本的圣经，并参照了希伯来版本和希腊版本的圣经，翻译了新约全集；两年之前，金主教又不顾自己的病体，参照了礼仪出版社（

种种新的意识型态──其中漫布着个人利己主义，自我本位主义，以及物质消费主义，削弱了社会的结合力，却注入了那种「随时可丢弃」的思考模式，导引我们去侮辱和遗弃那些最软弱和被认为是「无用的」人。

其中有一点可以肯定，德国人多信奉基督宗教，内心中存在较深的罪恶感意识，故能真诚地忏悔自己的罪行。而日本人大都信奉神道教，缺乏基督宗教的罪恶感文化，缺乏深刻的忏悔意识，更没有忏悔的行动。

现代的文化似乎已失去了对善与恶的意识，而我们真的有必要重新肯定有慈善存在并获胜这事，因为天主是慈善的并好施仁惠的（咏119：68）。慈善是激发人去给予、维护和推展生命、兄弟友谊和共融的任何一切。

大会官方网站〈www.fabc.org/asian_mission_congress〉解释，这个亚洲大会的主要目的是「帮助基督徒深化信仰，认识他们对传教工作的权利与责任，进而增强传教意识及明白传教的需要

是不同的意识型态吗？是不同的阶级、国籍、文化和肤色吗？是开放或保守思潮的差异吗？是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？

是不同的意识型态吗？是不同的阶级、国籍、文化和肤色吗？是开放或保守思潮的差异吗？是民主、自由、人权、公义的定义和内容吗？是历史和现实的不同视角和观点吗？