隐修会生活，以及在西方教会分裂后其它的经验，也使改革宗的各教会团体受到启发，继而在其内也产生了类似的兄弟友爱和服务的团体。

隐修会生活，以及在西方教会分裂后其它的经验，也使改革宗的各教会团体受到启发，继而在其内也产生了类似的兄弟友爱和服务的团体。

幻想伦理相对主义能带给我们和平共处的要诀，正是分裂和否定人类尊严予以否定的源头。因此我们可以看到有需要去意识到人性内在的整体化的两个幅度：一个宗教的幅度和一个社会的幅度。

“信教不虔诚”一词在古希腊文中为“airesis”,意为“分割，分裂”。我们今天用来形容那些好搞宗派活动的。信教不虔诚者是指那些将个人利益置于团体利益之前的人。

任贼分裂，无伤百姓一人。”意思是我才德微薄，身体孱弱，是我触怒了上天，上苍惩罚于我。但这都是诸位大臣害了我。我死后无颜面对祖宗，我自己卸去皇冠，用我的头发盖住我的脸面。

学术界相对来说比较冷静，总体来讲，传教士卷入不平等条约，但是不等于每个传教士个人都是帝国主义者，从宣教角度，宣讲自己的信仰，但是进入中国的时机赶的不太好，非常被动地成了这个时代的牺牲品。

他们的活力必须由教会审断；教会有责任明辨新创团体的正确目的，以免在多产的相类似的组织中，最后造成过多分裂的小族群。

神学家埃克哈特(MeisterEckhart约1260-约1328,德国神学家、哲学家和神秘主义者，编者按)说：“神是万物都在其中结合的无限潜能，万物的开始和终点是永恒性的隐藏秘密，祂是作为不可表述的超验者存在

「在人民的生活中，可以从这一点清楚看到，武力冲突经常都是故意否定国际的和谐，并制造深层的分裂和需要多年才能疗愈的深刻创伤。战争是一种具体的拒绝追求经济与社会这重大目的，即国际团体为自己所设定的目标。」

因此，目前中国天主教会可说是外在地失去了与普世教会的共融合一，不过本质上并非一个分裂的教会，相反是一个积极恢复与普世教会共融合一的教会。