一神宗教代表在梵蒂冈签署声明反对安乐死（梵蒂冈新闻网）“我们反对任何形式的安乐死，即直接、故意和有计划地夺取生命的行为，反对医生协助的自杀行为，因为它们在根本上相反人类生命不可剥夺的价值，因此在本质与后果

日前，韩国首都首尔总主教区坚决捍卫人类生命权益的卫士郑总主教，会晤了享有国际声誉的韩国著名克隆专家，汉城国立大学黄禹锡教授。

“圣灰礼仪”是一个邀请我们回归生命的“原初”，转向主耶稣，反省自己的召叫和使命，价值和意义的“恩宠时期”。善度四旬期，将是我们更新生命的恩宠时期，调整希望的喜乐时期，爱德行动的机遇时期。

最重要的不是别人说耶稣是谁，而是耶稣对于我，对我的生命，对我的未来是谁。如果我们跟随的不是天地万物的主宰，不是真神，那我们基督徒就是浪费生命，就是非常可怜的人。

自从踏上祭台生命会面临风雨的煎熬灵与肉的搏斗生与死的交融你们总要与基督荣辱与共在奉献的生命路上主会给你们磨炼与苦痛那都是主爱你们的课程那都是主对你们生命的培训愿你们在惊涛骇浪中闯过愿你们在内忧外患中挺过愿你们的心燃烧起希望与热情愿你们的生命充满谦卑与服从这漫漫的修途才刚刚启程带着交托与感恩当露珠还在草叶上滚动当雄鸡发出第一声黎明的提醒你们踏上净化自己的心路我相信无论是艰难忧患无论是喜乐安宁主都会与你们风雨同行

当我们把自己的生命视为封闭在生与死之间的一段时间时，当我们不相信超越现世生命的远景时，当我们认为天主不存在时，这些事便会发生。这种死亡观是典型的无神论思想，把生命理解为现世的巧合，一段走向虚无的旅程。

在这样情况下，一粒麦子死了，只是丧失生命而不可能结出许多籽粒，即不能产生新生命。所以这样的死就是永死。

这不是一个理想、或是象征性的关系，而是一个实实在在，完全属于主耶稣的生命。就如在教会中，这份生命的共融是为了彼此的益处，这份共融是根植在圣洗圣事内，并藉着感恩圣事而更加深邃并给予生命更多的活力。

而撒玛黎雅人不仅停下脚步为其包扎了伤口，而且还细心照顾了这个陷于危难的人，在此，表现了撒玛黎雅人生命的慈悲和爱心，故事的结尾耶稣便鼓励那人说：“你去，也照样做吧！”　　

他的生命不只属于他自己，而是与天主进行存在的共融，参与进入了天主的生命内，就因为如此，无法从基督身上取掉天主的生命。