所以这些文学作品大多没有美好的结局，让人为主人公产生遗憾，但正是因为这种遗憾才避免了日后在现实婚姻生活中的平淡、琐碎、单调、枯燥，有时甚至是无聊，也许更多的是无奈和从彼此的相处中慢慢的由容忍走向习惯再走向自然的慢慢磨合之中

如果某人为自己的软弱和反复不忠而烦恼，担心自己会再度犯罪，这位本堂神父会用一段美妙动人的话，揭开天主爱的奥秘：「美好的上主知道一切。即使在你告解之前，他已知道你会再次犯罪，但祂仍然宽恕你。

神学培育的本质并非单纯理智的开发，而是培养一种以神和他人为关注点的生活态度，这是一个永无止境的过程。同时，一个人没有办法塑造并维持与社会主流相对的价值体系，这些人需要一个相互支持的信仰团体。

之后，他又向传信部呈交了另外两部作品（其中只有一部得以出版）：对中国人为纪念孔子及其亡者所举行的仪式进行的《答辩》（Discusioneapologetica）10，以及关于中国神父候选人和捍卫中文版本圣经和拉丁礼仪经文条件的

有人为这种恶毒的语言辩解，说这事实本身是与丑闻有关。假设这个理由充足的话，那么反之，当教宗承认梵蒂冈内部存在着腐败或谴责某种丑闻时，也应该是同样的道理。

按照王充的理论，秦始皇的死兆在本质上都是非人为的，而是秦始皇的所作所为在无形之中构成了一种必然的命运，至于征兆（包括梦)只不过起到了传递的作用。既然是命运之神传递的信息，又何必视神如仇敌，穷追不舍？

也许是命该遭绝，路边观望的曹国人为泄怨忿，开口辱骂褚师子肥，这位倔强倨傲的将军一听就怒不可遏，居然停下脚步不走了。为此全军也止步不前，等待掉队的褚师子肥将军。

吃苦即是克己奉公，“馆员不用私人，公费实用实销”；吃苦即是严于律己，行为端正，不抽不赌；吃苦即是慎独，不介入政治纷争；吃苦即是忍辱负重，“欧洲社会诅咒中国人为东亚病夫，为低贱的人，你必须承受各种各样的侮辱和欺凌

我们作为基督徒必当以荣主益人为日常生活之准绳和行事为人的标准，严格要求自己，用于开拓进取，见证福音喜讯。五．全力传扬福音，促进国泰民安在1991年，教宗若望保禄二世曾亲切训勉信众。

个人为能获得救恩，才在基督信仰团体的信仰中接受洗礼－－溶入信徒团体的记号。正如《天主教教理》所确定的「我信」：是每个信徒个别所宣认的教会信仰，尤其是在受洗的时候。