教宗接著指出，“保护人权、获得思想和宗教自由、向远方的人和近邻宣讲福音、社会正义、保护环境和共同寻求可持续发展；实现真正为人服务的人文经济和政策，这些都不是‘他人的问题’，而是我们的问题，是我的问题。

祂不索取，却提供吃的；祂不是随便给什么东西，而是祂自己。在白冷城，我们发现天主并不是索取生命的人，而是给予生命的那一位。人自起初就习惯拿了便吃，耶稣对人说：你们拿去吃罢，这是我的身体（玛廿六26）。

换言之，在中国传统中，仁爱绝非指自然界也有的喜爱，亦非指自我中心的情爱，而是人所特有的并且是人性最高层次的表现。

2017年度的牧灵发展与目标培育与服务，远景与使命，使在场的人倍感鼓舞，目标和使命感使在坐的全体会长传道员们的心底有了责任和任务，福传不是口号而是责任和义务。信仰生活不是凭空构设，而是践行对主的回召。

如此一来，讲道不是仅讲述学过的知识，而是在分享生命；不是只讲述概念，而是在见证活生生的爱人的主。这样的讲道，人们不但喜欢听而且易被感动，也只有这样动人肺腑的讲道才是有效的，才能使人付出行动。

布瑞恩神父继续表示，“在最触动我的几点中，首推我们通过美好分享圣经：我们不强迫他人改教，而是指引教友们迈向基督的奥迹、通过这一信息的美好去理解天国的承诺”。

这个新民族的新法律，不是刻在石板上，而是印在心头上。上主这样说：我要将我的法律放在他们的肺腑里，写在他们的心头上；我要作他们的天主，他们要作我的人民。

教宗在弥撒讲道中从《依撒意亚先知书》获取灵感，以“高山”、“登上”和“万民”3个词论述教会传教的意义，强调基督徒要怀著爱走向他人，因为传教“不是一个负担，而是一份应奉献的恩典”。

在交谈中，最尴尬的，不是你说了话有人反对；而是你说了话，没人理睬。有人反对至少证明：你还是个人物，有与别人不同的立场，有被承认的某种状态；无论如何，你存在。

我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断。