多个世纪以来，东方教会将主显节定为圣诞节。如今高加索地区的亚美尼亚人依旧在这一天庆祝节日。国王饼季从圣诞节后的第十二天开始直至封斋前的星期二结束。

元月21日教会礼仪纪念第三世纪罗马殉道童贞圣女依搦斯。

这两种方法并存大约一个世纪之久，到第九世纪教会不再用手领受圣体，但在东方教会内，一直没有完全放弃这种原始礼节。我们不太确定为什么历史上将手领圣体取消，但是谴责用手领圣体是对圣体的不尊敬是没有根据的。

这个梦想在过去几个世纪已经获得非凡成就，在未来几个世纪也将获得更广泛、更崇高的成就。本笃会神父然后谈及源于圣神之火的见证，例如具体的行动、对天主的信赖、爱的对话。

最后来到那座建于十二世纪、以圣老楞佐为名的主教座堂门前，为这座古老雄伟主教座堂新造的铜质大门行祝福礼。

第六世纪初年这里成了巴伐利亚地区第一个首府，十二世纪以后又成了神圣罗马帝国的城市。早在第四世纪的时候，罗马帝国驻军和平民就把基督信仰带到这里。

索马里主教告诉本社，我们是去告诉他们我们保护圣地，不会让其他人占据那些长达几个世纪、几年的时间都属于我们的场所和宗教活动地点的。的确，这是又一次示威行动，就是为了要看看我们会作出什么反应。

这座以亚美尼亚教会圣人命名的会院，一个世纪前曾是亚美尼亚教会学校，后来用作接待亚美尼亚难民。二OO八年十一月，在耶稣会难民服务中心的努力下经过翻建后重新开放。专门接待当地少年儿童、开展校外活动。

特邀河北邯郸教区魏聚太老师专门讲授圣经的重要性和从约纳先知书分析先知与传道员的关系，从传世纪22:1-15亚巴郎从命献子分析传道员与信仰的关系。

从公元最初的几个世纪起，基督徒传统上认为这里就是当年耶稣受洗的地方。以色列六日战争后这里被关闭，成为布满地雷的军事禁区，唯独持有军队许可证的朝圣者们可以在特定的日子前来朝圣。