这些道德危机强制我们重新计划人类共同的途径，尤其要求我们奉行淡泊有节和彼此关怀的生活，采行新的承诺规则和形式，怀着信心和勇气依靠良好的经验，坚决地唾弃那些负面的经验。

譬如：当一个人恋爱时，海誓山盟，承诺爱到地老天荒。可是，一旦遇到困难疾病等不如意之事，便放弃和撕毁自己的承诺，让人悔不当初！使从前的甜言蜜语显得如此地苍白无力。

一个20来岁的青年走上了祭台，他的分享一下子把教堂里的气氛推向了高潮，调动起了教友们参与弥撒的积极性，他说：我很相信天主，多次向天主承诺要做一个好教友，但当我出外打工时，我软弱了，不由得做了对不起天主的事

父亲终于不再坚持己见，凭着对天主的那份信赖，慷慨向天主做出了奉献三个儿子的承诺。

我们也必须把这默观的注视投向所居住的城市，「以信德的目光注视那居住在人们的家中、街道和广场的天主……，加强他们之间的精诚团结、兄弟之情，以及对善、真理及正义的渴望」[10]──换句话说，就是履行「享有和平」的承诺

这正是后来有关“世界伦理”的一系列文献的基础，由此也引申出两项基本原则和四项“不可或缺的承诺”。相对于汉斯昆对宗教功能的证明，可以说这些共同点是各个宗教的“伦理的底线”。

事实上，圣体圣事是成为现实的天主恩典的承诺，使人在圣子内成为天主的儿女。

圣召祈祷日是一个宝贵机会，让我们喜出望外地发现，上主的召叫是一个恩宠、一份白白赠予的礼物，同时也是我们的承诺，要向外伸展，到全世界去宣传福音。

作为基督徒，我们已经从主耶稣哪里领受了“爱的责任”，也就是承诺去爱护并保护主耶稣基督的兄弟姐妹们。从信仰的角度，“连带责任”是指照顾身边和所有的兄弟姐妹们，以及从爱德上应尽的责任。

这不仅是工作，更是回应天主召叫的终身承诺，是效法基督、成为“另一个基督”的奉献生活。然而，尽管圣召超性，神职人员仍是活生生的人，有其人性的限制、情感和需要。在复杂多变的世界中，他们面对内外挑战和压力。