今天，由于仁爱传教女修会的修女们，这个遗弃或杀死残障儿童和孪生子的陋习似乎已经成了历史。仁爱传教女修会的修女们于1993年来到这个地区的博杜丽雅城，这里的居民主要是天主教徒。

历史的车轮滚滚向前，青春的号角已为我们吹响，天边的恒星已照亮前程，青春的进行曲已奏响。让我们扬起手中的风帆，从这一刻起，启航吧！文/和平工具

王主教谈了晋中教区的历史和现状；分享了他个人的福传经验和体会；传授了许多新的福传经验和方法；并讲了梵二以后的福传新精神以及今后的发展趋势。

课程旨在充分体现福传历史时刻的基本需要，关注人类学和牧灵方面的内容，神学反思始终坚持以针对新现象和新问题为基础。

陈时雨神父接受采访时谈堂区福传我们这里的教友有福传的历史传统，在文革前如此，就是在1970年至1975年间，我们这里的教友也没有停止传教，这也就是我们这样一个堂区为什么能有近3万教友的一个重要原因。

光盘内容也包括了有用的历史注解和评论部分。电子圣经光盘主要的对像是年轻人，因为印度青年也和其它地方的青年一样，大部分时间是在电脑前度过。

据悉，马站老堂是奉七苦圣母为主保的，又是百年老堂，1911年的老堂见证了马站教会的历史。可惜，由于7年前成了危房，马站教友从此走上了辛苦寻找地基准备迁建的漫长道路。

这位多玛斯学派的神学家以信德和理性的目光看待生命和历史。殡葬弥撒结束之际，教宗方济各为科捷枢机主持了最後的告别礼。

马宏斌神父的家乡是杨凌毕公会，是周至教区较小的会口，有教友二百多人，是历史名将马援的故乡。卢阿昌神父的家乡是扶风卢家会，是周至教区最大的会，有教友二千人。

这首歌颂上主光荣之歌回响在基督宗教的整个历史，从起初直到今日。在崇敬全能的天主时，圣经和圣传也同样见证着音乐的美妙和力量。