为此，在蒙古的教会希望从这奥迹中汲取力量，越来越成为传教的教会，成为天主临在我们中间的更真实的见证人”。

我们要以惊喜、周全和温馨的态度走近这爱的奥迹，努力守护它既宝贵又细微的关系：子女、父母、祖父母等。我们需要这些关系，好能生活幸福，使人类更有兄弟情谊”。

把影片形式表达的达芬奇的杰作当作起点，我们能在隆重的基督圣体圣血节的庆祝中默想圣体的奥迹。”参访者在罗西尼的《圣母七苦曲》的伴随下被迎入大殿，沉浸在微光下的景色中。

教宗说：“圣保禄在他的书信中多次提到洗礼，为他来说，接受洗礼等同于有效而真实地参与耶稣的奥迹。在《罗马书》中，他甚至说，在圣洗中我们与基督同死同葬，为了能和祂一起生活。”

为了推动圣召，必须非常注意有关教会即共融这个奥迹的牧灵工作，这项工作很重要，因为谁生活在协和、共同负责和热心的教会团体中，一定更容易学习到分辨天主的召唤教宗在圣召祈祷日文告中强调：培育圣召必须不断地教导人聆听天主的声音

回家后拿出书来又温习了一遍圣体圣事要理，进一步懂得了在这一神妙的奥迹中，基督的体血隐身在面饼与葡萄酒的外形下，以非流血的方式向圣父作祭物，并把自己赐给信友做生命神粮、旅途之粮，就是我们今日弥撒圣祭中我们所领受的圣体

钟楼的三面墙体组成最稳定的三角形，暗示着天主“三位一体”的奥迹，墙体在顶部被分离出来，向天空收缩，最终形成三个高低错落、形态游离混沌的形象，象征着圣父、圣子、圣神独立统一的关系。

“天主不仅与祂的子民同行，而且也临在于祂的子民当中，就是说，祂与历史旅途中的男女成为一体，尤其与最弱小者、穷人、边缘人认同，将之作为降生奥迹的伸展。”

通过拜苦路纪念救主的苦难圣死；5、诵念忏悔补赎圣咏诗篇；6、诵念圣人列品祈祷文；7、为播种和收获时节而举行的忏悔补赎游行，这传统从未被废除，而是变得更迫切了；8、在举行弥撒圣祭和朝拜圣体时，深情地默想基督的苦难与复活奥迹

梦想「天主的奇迹」天主的奥迹通过梦的渠道揭示出来。圣经中的另一位人物、古圣若瑟，也是在梦中领会天主的圣意。那么，耶稣的鞠养之父大圣若瑟在睡梦中看见什么呢？