另一个译成“惩罚”的词主要出现在先知书和圣咏中。它的首要意思似乎是：“通过接近某人，通过进入他生活的具体处境，来表示对他的关怀”。对这个词最普遍的翻译是“看顾”。总的来说，这个词指的是一种积极的事件。

米该亚先知书上也说：“人啊!已通知了你，什么是善，上主要求于你的是什么：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。”

在人犯罪后，天父从来没有放弃人，通过历代的先知和圣贤带领人回归正道，追求超越的永生。时期已满，天主子竟然选择降生成人，以超出人想象的方式拯救人，在各方面和我们一样，只是没有罪。

他在晚年所著的《福音中的圣母像》一书中说：“童贞女玛利亚熟读古经，常默想先知依撒意亚关于默西亚的预言。她唱的歌自然是旧约中颂主、求主、爱主的圣咏；她抒发的情是企盼默西亚救世主早日降临人寰的热切之情。

傅油也是旧约中设立国王、先知、司祭的传统做法。7.三种祭品的意义分别是什么？答：赎罪祭（公牛犊）：为赎罪而献，预示人需洁净才能亲近天主。全燔祭（第一只公绵羊）：完全焚烧献给天主，象征全然奉献。

在第一篇读经中，厄则克耳先知描绘天主如同一位牧人，看顾祂的羊群，一一数点祂的羊只。祂寻找迷失的，包扎受伤的，坚固软弱和病弱的（参阅：则卅四11~16）。

他们说：「有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。」耶稣对他们说：「你们说我是谁？」西满伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子。」

于是就有了福音描述的两个失落的影子，垂头丧气地从他们的伤心地耶路撒冷走向厄玛乌，因他们所跟随的“先知”耶稣已死，他们失望了，认为一切全完了，所以想返回乡下再作打算。

可是，遗憾的是，有些牧者没有起到“门”的作用，旧约厄则克耳先知早就谴责过这样的牧者：“祸哉以色列的牧者！你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群？

就像耶肋米亚先知一样，我们有时会说：「我不再想念祂」（耶廿9）。但在每个人的心中都有燃烧的热火：即使我们试图浇熄它，也做不到，因为它远比我们强大。天主拣选了一个正在迫害、完全仇视祂和祂子民的人。