罗伯鲁对事物观察的宽泛、细致和敏锐，最先向西方人详细介绍了中国的风俗文化，对今天研究中西关系的来龙去脉起着举足轻重的作用，堪称中比交流的先驱。为纪念这位先驱，人们在罗伯鲁家乡建起了罗伯鲁博物馆。

喜乐不是存在于现实的事物中，教宗特别强调，你们在这种关系中你们不可能不了解。从你们内心中听到：你为我是最重要的，不需要语言。这个才是天主要我们真正明白的。

如果他“除非用比喻不给他们讲什么”（谷4：34）的话，那是因为天主永远也不会被降低成可测量、可观察的事物。

（《真理的合作者》，5月20日）基督信仰就是将希望寄托在永恒上的宗教，“因为通过参照复活的基督和超出死亡而给予生命的天主，它将永恒视作了一切事物的参照。”

只有聋子感激听力，寂静告诉他们声音的美妙；只有瞎子能体会得到看见事物的乐趣，因为黑暗使他们更感激和珍惜光明……人在生病时才意识到健康的可贵。”是的，上主的安排自有其美意。

可什么样的事物和人最能代表圣教会呢？真福德肋撒修女一定是绝佳人选，套用一句时髦的话，她是教会的一张“靓丽的名片”。在世界范围内，德肋撒修女的知名度、美誉度甚至要超过天主教会本身。

3.对教会的一切事物漠不关心。4.在家庭、生命经历的失望与痛苦中，回避有关生命意义的问题，在人的本性中麻醉自己，对信仰失去信心。

一个无意的行为都自我感觉是罪，满眼都是罪，好像被罪包围着，简直没法活了；二是因为太片面强调天主的公义和严厉，忽略了天主无限的爱；还有，就是缺乏定改的志向和决心，或者说定改不坚固，未能彻底决心远离引人犯罪的人、地、事物等

道家释仁为爱人利物，说明仁爱不可能是自然事物；儒家释仁为爱人、忠恕、孝悌和克己复礼等等，说明仁爱不可能是自我中心的；而且，从孔子所谓仁者人也到日常所谓杀生成仁，表明仁爱既是人的本性，又是人性的最高理想和超越境界

对中国人熟悉的事物、特有的思维方式和认知习惯加以包容、提升，巧妙地引进基督的教义，让人们于不知不觉中走近基督，从而形成具有中国文化特色的信仰观念，代代相传，直至今天——这就是利玛窦文化福传的活的灵魂