在复活节，我们所庆祝的，不仅仅是新选民的诞生，也是旧子民的更新。这些希腊人能够拜见耶稣，是因为斐理伯和安德肋的带领。我们愿意像斐理伯和安德肋一样，一起带领家人，或者朋友拜见耶稣吗？

讲道就是报道喜讯，一如耶稣诞生的夜晚，天使向牧童说：看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。

周雄先生遂以讲道的方式传报了圣诞的喜讯，号召大家要以爱德彼此相互传递信仰，延承基督爱的教导，宣报好耶稣的诞生。之后，大家大合唱互动耶稣掌权，最后普世欢腾，大家齐唱圣诞歌。

信德重新诞生，比以前更加活泼和空前地坚强，现在成了不可被征服的，因为它是基于一个决定性的经验：「生命与死亡展开了决斗，使人惊惶；生命的主宰，死而复活，永生永王」。

在他还未诞生之前，天使就为他取名耶稣。那是一个希伯来文的名字，意思就是天主拯救。人们通常在他的名字后面加上一个头衔基督，意思是受傅者，就是旧约时代天主应许的救主默西亚。

那是在罗马以外举行的首届世青节，这个在世界各地一再重复的教会活动就此诞生，从此，数以百万计的青年信友为信仰作见证，紧紧围绕在历任教宗周围：首先是真福沃伊蒂瓦，然后是本笃十六世，下周在里约热内卢，青年们将围绕着首位拉丁美洲教宗方济各

在对面的若翰教堂朝拜了洗者若翰的诞生之地。在最后一站约培的圣伯多禄教堂，见证了天主借开放饮食禁忌要求伯多禄向外邦人广传福音的训诲。

但是有其它的献身生活方式正在不断地诞生，而且吸引许多青年。这是令人怀抱希望的原因。从另一方面说，某些修会也处在重大的危机中，俗化现象和消费文化也侵蚀这些修会团体，侵蚀这些团体的会士修女。

除了几个规模大的国际运动组织，例如神恩复兴运动、普世博爱运动、新慕道者团体等等之外，还有一些运动组织是在拉丁美洲本地诞生的，例如基督信仰生活运动诞生于秘鲁，和平团体诞生于巴西，这两个运动都已经成为国际性质的了

我们都因圣洗获得了新生命，诞生在教会中，成为天主的儿女，被召唤分享天国永生和天主无限的慈爱。我们反省一下自己自受洗以来，是否勉励善尽了自己作为天主子女的义务？是否博得天主的喜爱？