从没有头发到头发没有，从牙牙学语到口齿不清，从不会思考到失去思考的能力。这次探望，令青年们感触很深，不禁想问人活着的意义在哪里？难道只是为了完成这周而复始的生命轨迹吗？

当代诺斯底主义是「爱慕虚荣的肤浅态度」，妄想着以冰冷的逻辑来「操弄天主的奥迹」，以至於偏好一种「没有基督的天主、没有教会的基督、没有子民的教会」（37-39号）。

他说教会是女性的，是母亲，倘若教会缺乏这个身份认同，就会成为一个慈善协会或一个足球队；倘若教会是男性的，就会悲哀地成为一个单身汉的教会，不懂得爱，没有生育能力。

渐渐地，我们心中就没有别人，没有教会团体，没有穷人，不再聆听上主的声音。我们就会失去喜乐，心灵就会干枯（参阅：《福音的喜乐》劝谕，2号）。

似乎没有诫命，就没有与天主的关系。诫命的这种普遍性好像是一种负担，但是，恰好相反，天主的诫命不仅不剥夺我们的自由，反而肯定我们的自由。天主通过诫命向我们说话。

威莱旺·汶多修女说，一些老人没有收入，需要基本食物，也有些是爱滋病者或不良于行。她说：“我们试着鼓励和聆听他们的心声。他们很多人情绪低落且失眠，感到生活无望。他们需要的不仅是物质，更需要关爱。”

许多人因为信主要常去教堂，而教堂很远，终没有信成。而且在远离教堂的教友村，许多人也是有神父来举行弥撒就有信仰生活，没有神父来就没有信仰生活。

导致许多家庭破裂的原因，是因为年轻子女或丈夫到外地寻找工作没有再回来。在这种情形下，无法将人性、道德、精神价值观传递给下一代。

每个人对自己经过的8月1日都有自己的印象与影响，但在我的人生来讲，这是一个伴随一生的苦难与悲伤的日子，因为这一天我没有了妈妈！妈妈一生五十余年没有一天是闲着的，我的印象中她总是在忙碌的工作。

如果我们内心没有对和平的真城渴望，我们就不会成为耶路撒冷的教会”。此外，皮扎巴拉总主教认为，“数周以来，我们留在家里，待在我们的晚餐厅里。长时间以来我们的生活充满恐惧，或许我们尚未完全摆脱恐惧”。