教宗说明：「基督徒的礼仪是宇宙性的圣殿——复活基督的敬礼﹐祂在十字架上伸开的双臂﹐是为了将所有人引入天主永恒的爱的怀抱中。

看到堂嫂的憔悴神色，这次，我拿出了看家本领，向她传递最真诚的援助讯息，邀请没有信仰的堂嫂全家，连续9天不间断地为孩子做交托祈祷（九日敬礼）。

教宗继续说：“有鉴于此，天主的忠仆若望保禄二世极为重视谦卑的圣女傅天娜修女的灵修经验，制定复活后的那个主日为特别敬礼天主慈悲的主日。

关於台湾教会推广圣体敬礼的计划，吴女士说：我们的计划是回去之後到每一个教区，在每个教区里面再推动圣体敬礼。

敬礼若不转化为服务近人的行动，就不是真正的敬礼。我们永远不要忘记这一点。面对这麽多人因饥饿、暴力和不义而备受煎熬的苦难，我们不能以观众自居。忽视人类的苦难，意味着什麽呢？意味着忽视天主！

在云云的教会敬礼中，明供圣体是排行首位的，以最直接的方式来崇敬天主，感谢衪对我们的救赎和圣化。

再过几天就要揭开司铎年的序幕，教宗因此谈到司铎的生活说：“教友期待于司铎的是真正朝拜敬礼圣体的表样。他们喜欢看到司铎每天长时间静默朝拜圣体，就像法国阿尔斯的本堂神父圣维雅内一样。

宽容祖先传统礼仪：一七四二年，先教宗本笃十四世禁止敬礼祖先，并视之为迷信。由此，引发了中国和朝鲜半岛的教难。一九三九年，比约十一世教宗允许儒家文化的敬礼祖先礼仪，并不再视之为迷信行为。

庇护九世教宗在1870年12月8日宣布奉大圣若瑟为普世教会的主保，后来的伯多禄继承人也多次向圣母的净配献上虔诚的敬礼，从良十三世到庇护十世，从本笃十五世到庇护十一世和十二世，都是如此。

后退主义的诱惑教宗方济各回顾了基督信仰在中亚的开端，在最初的几个世纪里，有许多人在这片土地散发福音的光芒，建立团体、朝圣地、隐修院和敬礼场所。