对福音的激情不在于理解或学习—你可以学习所有的神学课程，你可以学习圣经和所有相关资料，同时变成无神论或俗化，它不是学习的事儿；历史上就有很多无神论神学家，因此不在于学习！

这种倾向也影响了基督徒团体的培育方向，以至于修道院的课程也着重于未来神父们“牧灵能力”的培育。

学生们在学校里可以学习许多新知识，真希望在教育学生学习各门文化课的同时，学校（包括我们的修道院）也能开设一个“餐桌文化”的课程，帮助学生们学习吃饭、学习礼仪、学习恰当地表达自己人生信仰的高贵形象。

如果学生达不到课程要求，他绝不会通融让这样的学生通过他的科目。看到学生进步，为他是无言的喜悦和自豪。在他的口里，圣经是生活的，他常常说圣言是甜美的，是可以品味得到的。

视服务为职责的马老师欣然接受了，他把大部分的时间都用在了服务慕道班上，负责其中的日常工作安排、课程管理，配合神父的一些准备工作等，有时也替神父讲课，这样的服务使马老师投入了大量的时间和精力，但同时又不能放下照顾老母亲的责任

诺特丹—圣母大学和只招女生的圣玛利亚大学这两所学校隔一条马路，课程互通。这也是北美传统天主教大学的特色，男校和女校分开，但是两校相邻，男校和女校的不少学生毕业后就互相联姻。

北京教区在西什库教堂组织了一个教友提高班，当时王学美想为教会做事，又苦于没有足够的教会知识，于是时年65岁的她，毫不犹豫地报名参加了为期四年的培训，其中有《教会史》、《基本神学》、《伦理神学》、《圣经》、《教会礼仪》和《灵修》等课程

比如，犹太教人学校里只有圣经旧约和希伯来文两门课程，没有数理化等学科，更没有计算机课程。男人不剃须发，一律穿黑色礼服，高礼帽，白衬衣，黑色皮鞋，所以人们常称他们为企鹅。

当时姚神父为第一批进修班的课程事宜，总叫我到他的办公室协调沟通，听取大家的意见。这样，我有机会多次近距离地接触这位前辈。姚神父喜欢书，更喜欢翻译写作。当时他的办公室到处都是书和讲义。

起初李凤的工作是照顾一个脑瘫孩子的生活起居——吃喝拉撒睡，修女不在的时候，也教其他孩子的课程，也教孩子们手语。