玛利亚的谦逊是她相信了上主的话，并率先屈膝跪在马槽前朝拜她怀胎的成果；义人若瑟的谦逊则是他有信德的勇气，宁愿顺从天主，而不顾自己的声名；清寒平庸的牧羊人的谦逊是他们接纳天使的宣报，赶紧奔赴山洞，找到刚诞生的婴儿

所以，被钉十架的耶稣正如(希9：28）所言：“一次被献，担当了许多人的罪，但当他向那等候他的人第二次显现时，并与罪无关，乃是拯救他们”——直到这里，“救世主”诞生的奇迹也才在真正意义上完成了。

基督徒团体既然是从圣神的这一倾注中诞生，自然也属于“末日”。在它内在的奥秘中，教会属于未来；它永远都站立在希望的门槛上，为的是进去参加天国的盛典。

让我们在耶稣圣婴诞生的平安与喜乐中，共同默想“圣言”在生活中的意义。一、“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。”

[3]纪念她1873年1月2日在亚朗松诞生150周年，以及她列真福一百周年，有助于我们深入领会她的精神内涵。

它们的出现，扩大了传统计量的范围，为新的计量分支的诞生奠定了基础。这些新的计量分支一开始就与国际相接轨，它们的出现，标志着中国传统计量开始了向近代计量的转化。　　

他此行的其中一站是到巴勒斯坦境内的白冷城，拜访耶稣诞生的地方。在圣经的记载中，白冷是犹大群邑中最小的一座城，但它在救恩史上占有特殊地位（米5：1；玛2：6）。

在复活节，我们所庆祝的，不仅仅是新选民的诞生，也是旧子民的更新。这些希腊人能够拜见耶稣，是因为斐理伯和安德肋的带领。我们愿意像斐理伯和安德肋一样，一起带领家人，或者朋友拜见耶稣吗？

讲道就是报道喜讯，一如耶稣诞生的夜晚，天使向牧童说：看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。

周雄先生遂以讲道的方式传报了圣诞的喜讯，号召大家要以爱德彼此相互传递信仰，延承基督爱的教导，宣报好耶稣的诞生。之后，大家大合唱互动耶稣掌权，最后普世欢腾，大家齐唱圣诞歌。