摘要：1861年3月31日，法国驻华公使布尔布隆从北京向法国在华传教团主教们发出通函，宣布天主教传华活动获得自由的同时，告诫主教及其传教士们在中国要恪守规则并谨慎传教。

利玛窦、艾儒略等早期传教士除了写出像《天主实义》、《三山论学记》、《万物真原》这类的神学著作外，还常常借用中国文人所常用的札记体文章来建立友谊，传扬圣道，这样，如盐融水中，不露痕迹，让人感觉到自由挥洒，

然而在今天，宗教迫害在全世界呈现越来越频繁的趋势，西方民主国家也是如此，迫害包括在法律上禁止展示基督宗教的符号和圣像，而这凸显出这些民主大国中的一项严重危机。　　

中国也需要正视在西方社会有着巨大影响的梵蒂冈。

他説：圣莱奥波尔多神父50多年中一直感觉自己有这强烈的召叫，为基督徒合一奉献自己，尤其为东方和西方教会，东正教会和天主教会祈祷及工作。

与西方教会相比，东方教会表达的形式虽然不同，却与梵蒂冈第二届大公会议倡导的天主圣神在诠释圣经中的作用，不谋而合。这项会议由波塞隐修院主办，得到东正教会合作。

嘉兴文生修院的特色是中西修士在一座修院，目的是使外国修士常与国籍修士在一起学习语言和中国的人情风俗，利于将来的传教工作；而中国修士也可以学习外国语言及西方的情形，其意至善。

西方教会有13个代表团，其中包括由坎特伯雷总主教率领的英国圣公会代表团。此外还有世界信义宗联合会成员，新教教会世界共融及世界卫理委员会。

[page]看上去，它像是西方童话故事里的神奇木屋，但它本身就是一颗700多岁的大树，曾经一度成为法国某些电影中的一个场景。这棵大树是十三世纪路易九世统治法国时开始成长的。

他表示：答：本来我并不预期会看到一个如此活跃的教会，也因为西方媒体的报导，我原本以为这会是个在各层面都存在严重分歧的社会，但是我却看到在天主教与伊斯兰教的信仰领导人之间，存在着笃深且坦诚的友谊关系。