在梵二以前，司铎每次从祭衣房走到祭台时，都会口念“EgoipseJesus”，这句话提醒司铎：“我就是基督本人”。如果这种信念成为司铎生活的一部分，那么他就更应该在日常生活注意自己的身份。

实质上是“梵二”会议的先驱者和铺路石！嘉定会议对天主教中国化，本土化，本色化作了贡献和肯定。

贾尼神父引用梵二文献《教会教义宪章》（LumenGentium）解释说，天主不是让人们个别地得到圣化与救援，而要他们组成一个民族，在真理中认识祂、以圣德为祂服务（9号）。

今日福传与以往不同：梵二之前的传教士都认为：不成为天主教徒，不能得救。方济各.沙勿略就是本着这样一种精神来亚洲传教的。但今天的神学认为：不必一定成为天主教徒才能得救。福传应尊重和爱护当地的文化。

有关修院情感培育问题的反省张建芳神父景县备修院院长教会自从脱利腾大公会议开始，修院成为培养神职人员的专门教育机构，梵二大公会议《司铎之培育》法令再次强调“为司铎之培育，大修院是必需的。”（4号）。

这个经验应归功于我的前任柯尼希（Konig）枢机的直觉，他将梵二大公会议的新意落实到实际行动中。如今，我们的终身执事在堂区、团体、明爱会和监狱中服务。终身执事的确能帮助在亚马逊的牧灵工作。”

谈到教宗方济各将于圣言主日当天主持的感恩祭，菲西凯拉总主教强调，在礼仪开始时“将隆重展示在梵二大公会议整个会期中使用过的《读经集》”。

梵二大公会议按照特利腾大公会议的决定，确立任何人“即便是司铎，绝不得擅自增减，或改变礼仪的任何部分”（同上，22号3）。

诚如梵二大公会议所教导的，圣母玛利亚「向我们显示出安慰与确切希望的记号」（参阅：《教会教义宪章》，68号）。

正如梵二大公会议所教导的那样，圣母给旅途中的天主子民明白指出确切的希望与安慰（《教会宪章》68号）。”“我的灵魂颂扬上主”（路一46）是当天《路加福音》记述童贞女的第一句话。