当我们被召叫要离开安全的岸边，接受另一种生活型态，例如：婚姻、铎职和献身生活时，我们的第一个反应，常是「不信」，以为是见到了「鬼」。这当然不是我的圣召！这真的是正确的途径吗？上主真的要我去这样做吗？

首先，感谢你们对家庭的坚守和付出，就是因着你们对婚姻的忠贞、对天主的虔诚，为基督的教会提供了坚实的良田，使信仰的种子得以在你们的子女中生根发芽、成长结实，为天主培养出了“善良的百姓”。

本堂神父则让我去看电影《音乐之声》，这是有关一个修女最后选择婚姻的故事。不言而喻，本堂神父也认为我不适合。小时候，妈妈总是说我主意正，这里略含贬义，意思是说我不乖顺。

十年前，刘哲神父自香港学习回来后到北堂服务，由于刘神父学习的是婚姻伦理，很多父母找到他，希望可以帮自己的孩子介绍一个天主教的对象，基于此，2002年4月13日刘神父在北京植物园举行了一个大型的青年联谊会

但现实中崔淑的婚姻并不像梦中那么美好，洞房花烛之夜，崔淑感到刘子重的粗鲁庸俗，心里不免产生了失望之情。再一看刘子重家徒四壁，空空如也，连点隔夜粮都少而又少，几亩地在寒凉丝丝的春风中毫无绿色。

就说姥姥和姥爷的婚姻吧！纯属门不当、户不对，姥爷当时可是纯粹的贫农，但因着姥爷忠厚善良，姥姥才甘受贫苦跟了姥爷。解放前姥姥常给别人缝衣、做鞋，为多挣些工钱，经常一熬就是一个通宵。

度独身生活的修道人，必须要有对耶稣的深厚感情，同时应该认为婚姻和爱情是非常美好的；更要对感情、欲望，尤其性的欲望，要具有相当的自控能力；否则就不适合度奉献生活。更重要的：是有独处的能力，不依赖他人。

所以课程的安排主要涉及圣经、灵修、教会礼仪、教会历史、婚姻伦理等方面。

教宗指出，天主把每一个孩子托付给他的父母，而建基在婚姻基础上的家庭则是生命与爱的摇篮。

欧盟各国的基督信徒必须联合一致面对新的危险，这些危险就是日渐严重的俗化现象、相对主义和虚无主义，这些新危险给那些威胁人性尊严的态度、甚至法律敞开方便的大门，并使人类世界的基本体制如婚姻者成为争论的对象”