他反对将宗教私有化，指出对不可知论者或无信仰者少数族群的应有尊重，不该令多数信徒的信念缄默不言。　　第五点：让教会成为先知性的声音，能够大胆说话，也能逆流而上。教宗在劝谕中强调教会以穷人为选择对象。

对于反对占中者认为此运动会带来暴力，讲者之一、岭南大学文化研究系副教授许宝强表示，实际上香港人生活已充斥暴力。他以香港电视不获发牌为例，指出政府没有给予合理解释是制度性暴力。　　

关于同性恋结合，全球所有主教团一致反对引入允许这种结合的法律，重申一男一女的婚姻及允许领养子女。无论如何，对同性恋者需持尊重态度，而不加以判断。文件第3部分谈教育的责任。

他按自己的习惯，将反对的意见说出来：‘可是，神父，我在工厂工作；我是做会计的，通常同数字打交道，在那里无法做圣人。’能，能够做圣人！你在工作的地方能成为圣人。

所以，当他宣讲自己王国的同时，就是招致反对的开始。因为他谴责不义，劝导人离开这个世界的逻辑，邀请人去爱，因此他的死是这个世界给他的一个必然结果。这个世界给予人的是什么？

为了主内的兄弟姊妹在面临这些试探时不致跌倒，我想根据圣经的教导，从五个方面谈一下反对这些迷信做法的理由：一、天主是唯一的真神。

为题展开我们如何选择对信仰的回应以及如何回应上主对我们每个人的呼召，主教从生活中活生生的点，对每一个时间点的等待与期盼为例，引伸到新约与旧约中的看全能慈善的天主和他子民的关系和耶稣与当时的宗徒、门徒、和所有跟随他以及所有反对他的人们的心态以及表现来回顾我们的信仰和我们回应上主对我们仁慈的恩召时也会受多元化信息的影响而产生对上主的认知

他喜欢读圣托马斯·莫尔（SaintThomasMore）的作品，这位十六世纪的英国大臣出於良心的缘故反对亨利八世英王，宁愿被砍头也不愿背弃自己的天主教信仰。

教宗方济各极力强调天主的慈悲，反对教权主义，因为牧人理当服事，存有羊的味道。平信徒必须日益发现他们在教会内的身份认同，不该留在决策的边缘。

西方媒体和个别反对梵蒂冈与北京改善关系的激进宗教人士也急着发声，一副想影响中梵接下来的谈判的样子。这一切让人感到，至少台湾当局和西方一些人真的相信中梵建交已经势在必行了。台湾当局着急，这可以理解。