他严厉批评恐怖主义为现世最残酷的行为，除了将国际社会撕裂，也播下死亡、反抗、复仇及反对的种子。　　

我领洗后，想修道跟随主，却遭到全家人的反对。尤其是父亲，他说：“我一辈子不会进教堂门，我的女儿更不能去做修女。”领洗一年后，我偷偷离家到了外地修会。

生活让我有了新收获，我重新认识到，我们的教会是一个爱德助人的教会，是一个提倡科学反对愚昧的教会，是一个与时俱进共筑和谐社会的教会，加入她的怀抱，你会感到从未有过的温暖。

在第一篇读经中，圣保禄宗徒阐明基督徒获胜的原因在於若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？若天主拯救我们，谁能定我们的罪呢？教宗说，基督徒似乎把这份得胜的把握，这份恩典当作一份产业。

我们反对以伊斯兰名义强制移民、奴役和买卖妇女。大伊玛目最後总结道：这个问题不应该被解释为中东基督徒受迫害的问题，相反地，穆斯林受害者比基督徒还多，我们都是这场灾难的受害者。

称圣母为天主之母的传统，一般认为始自教父奥利振（Origen185-254），圣母此名号在教会内一直流传着，直到聂斯多略主教（Nestorius386-451）出现，不仅引起他的极力反对，且在教会内演变成一场激烈的争论

他喜欢读圣托马斯·莫尔（SaintThomasMore）的作品，这位十六世纪的英国大臣出於良心的缘故反对亨利八世英王，宁愿被砍头也不愿背弃自己的天主教信仰。

为题展开我们如何选择对信仰的回应以及如何回应上主对我们每个人的呼召，主教从生活中活生生的点，对每一个时间点的等待与期盼为例，引伸到新约与旧约中的看全能慈善的天主和他子民的关系和耶稣与当时的宗徒、门徒、和所有跟随他以及所有反对他的人们的心态以及表现来回顾我们的信仰和我们回应上主对我们仁慈的恩召时也会受多元化信息的影响而产生对上主的认知

我要这个，一旦厌烦了，就换另一个，接着第三个、第四个；这就是反对婚姻的世界大战。我们必须当心，切莫受到这些思潮的左右。教宗强调，说了算的不是罪，而是慈悲。

德肋撒修女对曾经伤害她的人爱得那么真诚，起初，她在卡里神庙旁的临终关怀院为不同信仰的危重病人服务的时候，一些激进的印度教徒们纷纷强烈反对，他们不仅用冷言恶语攻击修女，甚至还手持匕首威胁恐吓，但修女却不计前嫌