信仰生活和人与人的关系类似，只有我们彼此建立了“亲密的关系”，我们才是“自己人”，才能彼此了解，才能生命相通，荣辱与共。成熟的信仰就是找到了“自己的天主”，并和天主建立了“亲密的关系”。

应当承认作为人，我们永远无法做到像天主那样完美无缺，但应当相信天主是鉴查人心的，“因为天主的看法与人不同：人看外貌，上主却看人心。”

孔子言“畏天命”（《论语·季氏》），但更强调“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），将关注点转向现世的人伦实践；孟子以“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《孟子·尽心上》），将“天”与人的内在道德性（

他与人同在，分享着我们生命的一切经验，为同情我们的弱点并带领我们走进恩宠的宝座前。

事实上，如果因为人类残酷相待，于是对和平与人全面真正发展的威胁，诸如战争、国际和区域性冲突、恐怖行径、侵犯人权，都接踵而至；则由于不关心、甚至妄用大地和天主慷慨赐予的自然财富，而造成的威胁，同样令人担忧

特别是，“教会的社会训导对这些新技术存有疑问，其根源在于对人类发展的重视，而这个发展离不开家里家外人与人的相会和相伴”。

在那时，犹太人殿里的幔子裂为两半，象征着天主与人之间的障碍被一次永远地清除了。中国古人也记载了这一重大的日蚀现象，与圣经上记录的时间是相同的：　　癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。

同时，信仰给了我们也是为了与人分享的；一个我们接受后还要让其结出果实的塔冷通；一个不应隐藏起来的光，而应让这光照耀整个家园。是我们在生命中所获得的最重要礼物、我们不能将其据为己有。　　

祂的爱拯救了我们、激励着我们向外邦人去传教；祂的爱是一种精神的力量，足以在人类大家庭中不断促进所有人都共同渴望的人与人、各种族和各民族之间的和谐、正义与共融的增长（参见《天主是爱》12）。

这样，那位「被召叫」的人会自动放下一切，顺服在这位神圣导师的教导下；於是天主与人之间的一场丰硕交谈就开始了，这是「天主的爱」及「人的自由」神秘的相遇。