教宗接着说，教会谈的不是盲目的信仰，而是遵循理性，将信仰与建设真正公正、有人性和繁荣的社会结合起来。

教宗引用司铎年闭幕致修生们的信函，解释:「这不仅是学习事物，而是认识和了解信仰整体的内部结构，这不是书本的总合，而是个有机体，一个有机的视野，它能回答今日人们的问题。」

这位太太回到家中，没有自杀，而是选择接纳我，并求我作她生命的主。之后，她的一个儿子成了一位圣善的司铎，带领许多灵魂归向了我。所以，我的孩子，你应该高兴，你履行了你的诺言。

只不过，这景观带给这个城市的并非什么荣耀，而是耻辱。早在2010年，成都市建委曾发明了一种只能坐三分之一屁股的公交座椅，用来防范流浪汉随意躺卧，影响市容。

不过﹐礼仪并非团体的一种自我展现﹐而是从单纯地「作自己」走出来﹐进入「大的生活团体中」﹐天主会在当中亲自教导我们。因此﹐礼仪是具有普世性的。

他强调，基督信徒拒绝朝拜当今时代虚假的神明，他们这样做并非因为有一种陈旧的世界观，而是因为他们不受意识形态的束缚，对人的最后终向有崇高理想，不向任何能使这个理想跌倒的事物妥协。

「这种英勇的意义与力量﹐不在于以暴易暴﹔而是在接受攻击时﹐仍对占主导地位的意见保持清醒的判断。这种坚守真理的勇气﹐是上主对祂所派遣、一如羊群进入狼群中的人﹐无可避免的要求。

教宗还指出，耶稣来不是为了寻求人们的共识，而是为给真理作证。　　教宗本笃十六世在诵念三钟经前，向圣伯多禄广场上聚集的信众表示，没有一个先知在本乡是受悦纳的这个俗言，在这主日的福音中得到了应验。

这件事虽然过去了一段时间，但是这个正直、真诚、善良的青年却给我留下了深刻的印象，他没有信仰，却能按良心办事，在这种吃亏不讨好的事情上没有选择逃避，而是坦然面对，勇于承担。

教宗方济各从天主向加音的问话你弟弟亚伯尔在那里谈起，指出罪恶破坏和谐，使他人不再是所爱的弟兄，而是影响我生活和利益的人。人类因此也感到困惑，因为人失去在受造界的位置，企图能够统治一切，变成天主。