可以说，我的信仰意识是从他们的祈祷举动中萌生的。我家的村子里有沈姓和施姓两个大户人家，都是教友，信仰氛围还是比较浓的。在这种氛围中，我很快就有了教友的身份认同。当时，我家距离教堂较远，大概10公里。

天主之爱——连一只小麻雀都不会疏忽，连我们的头发都被一一数过——如此精致，虽微小之至，却彰显天主之真情大爱。这是我们最大的定心丸、舒心丸和暖心丸。

3.整个受造界都身处在重新诞生的过程中，在叹息中等待自身的解放：这是一种隐藏的成长过程，就如“长成大树的芥子”或“面团中的酵母”（参阅：玛十三31~33），其开端是微小的，但可预期的结果却是无限地美好。

当晚，由于教堂活动结束已接近凌晨，她给我安排了住处，把最舒服的床给了我，并给我打了一盆热水，让我泡脚，这一举动，让我感动许久。

她牢牢地抓着我的肩膀，眼泪不住地流，毛毛，奶奶想死你了……她不停地叫着，我没有想到这一举动会引起老人这么大的反应，毕竟是一个八十多岁的老人在你面前痛哭！

她牢牢地抓着我的肩膀，眼泪不住地流，毛毛，奶奶想死你了……她不停地叫着，我没有想到这一举动会引起老人这么大的反应，毕竟是一个八十多岁的老人在你面前痛哭！

这举动惹怒了黑腿子，其中一人拿着刺刀朝张志恒刺去，但被他灵巧躲过了，同时他奋力反抗，最终将他们赶走。1945年1月抗日战争末期，在叔父的带领下，张志恒参了军，同年被选送到冀南建国学院学习。

我们为了另一个人的缘故，出於自愿地做了弃绝自我的行为，这样的举动就是在宣称∶我们这位在困境中的弟兄姊妹并不是一位陌生人。

途经广州，老师和朋友都不能理解当年我放弃广州的举动，大家劝我留下来：“只有沿海开放城市才有经济环境发展康复，也只有经济发展中的地区才能让你施展才华。”回到天门，我却下不了决心去南方：女儿未满周岁。

相比教堂这件事，他的另一个举动引起的争议更大。当时，堂区内的一位教外人自杀，其葬礼在教堂临近的小广场举行。举行葬礼时，方济各神父在教堂内也为他鸣钟，像给教友举行亡者弥撒之前一样鸣钟致哀、让人祈祷。