保禄宗徒所使用的这个动词，几乎具有在法律层面修和的意义，因此这个动词还有婚姻的层面，也就是说我们与天主的关系是婚姻的关系，而罪恶破坏了这层婚姻关系。　　

您到底让我选择哪一个，婚姻还是修道？请您告诉我，我实在承受不了这么大的考验啊！”然而，我却没有得到任何回答。我清楚地知道，在婚姻和修道两者之间我必须舍去一个。

例如：要提高教友们对婚姻圣事重要性的认识；要在本堂神父领导下开展工作，并及时向本堂神父汇报工作开展情况；活动的内容和形式；活动时间的调整；服务人员的素质提高，提出目标和任务；聘请一位神父作中心的指导司铎等

谈到家庭和生命，教宗不能不谈及男女的婚姻和家庭，他说：“教会所推动的生命的文化，不只是出于宗教信仰的理由，也基于人类的伦理道德和理性的因素，生命的文化同样受到许许多多人士的重视”。

舅舅对孩子婚姻只有两个条件：一是要找热心教友家庭，二是只求对方朴素诚心。在修院学了神学，我才知道舅舅的信仰有多么深！孩子多是天主的祝福，慈悲禧年特别要求人类要爱护生命，不可随意堕胎。

法雷尔枢机进而解释道：「在我们所处的环境里，个人主义不断加剧，婚姻与家庭之美恐怕会被掩盖住。在社会的深层变化面前，过去的牧灵模式和方法似乎不再奏效。

卡维恩（信仰通讯社）—巴布亚新几内亚和所罗门群岛主教团主席，卡维恩-洛伦高教区主教，耶稣圣心会传教士罗克斯·塔塔麦就彼得·托罗特列真福品二十五周年盛赞他“捍卫婚姻圣事、帮助基督徒夫妇努力走这条夫妻成圣道路

1953年，他在鲁伯林天主教大学提出一篇有关马克斯·谢勒的论文，这篇论文论述谢勒伦理体系中的现象学类型对伦理神学发展的贡献。

《天主教教理》是这样定义超性之德的：“超性的德行奠定、激发基督徒的伦理行为，并显示其特点。超性的德行激发所有伦理德行并使之定型而活跃起来。

与会者一致强调指出，全体基督徒和修会人士都积极致力于在教会和社会生活中推动透明度、公共和个人生活中的伦理道德观念、同腐败作斗争等。