有些作者主张以上的行为为更高目的，允许自杀，因为生命虽是现世的好，并非是最高的好，有人因双果原则，来解释此行为的合法性，但非直接自杀而应是间接自杀，在间接自杀中，人并不象在直接自杀中一样，他自我处置自己的生命

顺着厅内楼梯登顶而望，巴塞罗那汇聚眼中，地中海安静地伸向远方，周围空心尖塔形状错综复杂，有的像祭献天主的果篮，有的线条简单有力，它们组合在一起，是那么和谐完美与精巧。

当福传主保圣方济各·沙勿略满怀福传热情来到印度果阿时，他马上用当时最使人注目的方式开始福传工作。

为人妻要认清现实，了解对方的当前状态，也许他还是一个初出茅庐的年轻人，也许是正在创业奋斗的中年人，无论境遇如何，都要陪伴支持守护他，为自己的“苹果树”捉虫施肥，促进成长，而不是简单的想要碰到一棵已经成熟的果树下坐享其成

（《坐花志果》）雷击的事，现代科学认为是触电所致，因为人体与电流接触，人体就变为了导电体，以致引起灼伤。

在我们传统的家长制环境下，如果教会的神长不将权力下放，其他人就会来干涉教会的事务；如果我们培育的都是只会听话而没有尊严的所谓的“好教友”，不仅基督徒不会“达到基督圆满年龄的程度”，而且将会牧灵混乱，福传无果！

世代之间的冲突是一种谬论，是冲突文化的毒果。操纵年轻的一代与长者对立，这种做法是无法令人接受的，因为事实的重点是“生命各阶段的和谐，也就是说，事关了解并重视人类整体生命的实际参考点。”

古今书法家向来重视字外功夫，陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学书亦然。董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”杨守敬说：“学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”

(n.7§1,4°)(6)初领圣体，或参与初领圣体的礼仪。(n.8§1,1°)(7)司铎于晋铎后主持首祭，或信友虔诚地参与该项首祭。

春天的花开了，夏天的蝉叫了，秋天的果熟了，冬天的雪飘了。老师我想你，想你，你是我最美好的记忆……《老师，我想你》的悠扬曲调，如同耳畔的低语，诉说着对老师的感激之情。