世代之间的冲突是一种谬论，是冲突文化的毒果。操纵年轻的一代与长者对立，这种做法是无法令人接受的，因为事实的重点是“生命各阶段的和谐，也就是说，事关了解并重视人类整体生命的实际参考点。”

古今书法家向来重视字外功夫，陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学书亦然。董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”杨守敬说：“学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”

(n.7§1,4°)(6)初领圣体，或参与初领圣体的礼仪。(n.8§1,1°)(7)司铎于晋铎后主持首祭，或信友虔诚地参与该项首祭。

春天的花开了，夏天的蝉叫了，秋天的果熟了，冬天的雪飘了。老师我想你，想你，你是我最美好的记忆……《老师，我想你》的悠扬曲调，如同耳畔的低语，诉说着对老师的感激之情。

但是人类的原祖亚当与厄娃因为经不住魔鬼的诱惑，偷食了知善恶树所结的果，二人遂被天主逐出伊甸园。

这些人应该学习并遵循佛教业报法则，明了现实苦难的业因，其内因正是自身的懒惰性与依赖性，外因则是日本的野蛮侵略，而只有消除这些恶因，才会有安宁幸福的善果[42]。

晏阳初呢?……他们都是基督徒，都不是中国人吗?这些基督徒是中国人的精英。因为对基督教缺少历史的、客观的了解，有些人就不能持平常心来看基督教。

米盖亚、米刻亚；春分月圆-春风月圆；科尔乃略-略字右下的口字写成了田字，或者田和口两处对调；斐理斯和斐斯托-裴里斯和裴斯托、斐理托；费肋孟-弗肋孟、费肋费；敖乃息摩-敖尔息摩、敖乃息；伯多禄-伯多录、伯多初；

此外，发了暂愿的修女有位，目前还在培养的初学生和试读生共有位。一些已发愿的修女与神职人员一样，担负起了教区里的重要职务和牧灵工作（已发愿修女的名单附后）。

（参阅玛二十五31－46）为要表达爱天主与爱近人──这两种密不可分的爱是出自同一的泉源，也流向同一的泉源，圣教宗葛利果一世以幼芽的比喻解说：「天主先为自己在我们心坎的土壤埋种下了爱的根；然后友爱之情就如同种子从这根萌芽