第一，教友培育和陶成的重要性：福音中关于葡萄树及葡萄枝的比喻，使我们在教友生活和使命的另一层面得到很大的启示：要求灵性生命的不断成长和成熟，并常结很多果实。我是真葡萄树，我父是园丁。

鉴于此，这个第一既能鼓励南半球的教会团体继续牧灵福传的使命，也能给处于信仰低迷状态的欧洲教会带去一股新鲜的清风。　　

不过，如果我们只想到他擅长在正式层级传播，就会误导人。当人们说「他有道理」时，不是因为声音悦耳或表达方式出众所以认为有理，而是因为他讲实话！

在这样一种客观条件下，如果福音的传播能找到一个最佳的结合点，福音的精神实质能够被表述者充分而又生动地诠释，这对受众来说，如同及时雨一样，浇灌干裂的心田，使其得到甘饴和滋润。

只要我们基督徒以身作则，随时给予这个庞大群体中的每个人以更多的关爱，主动地向他们传播基督的福音，广泛地使主耶稣的爱入户到人，使更多的人通过我们的宣传，早日认识基督、皈依基督。

谈到圣座教义部和万民传播福音部，教宗指出它们“所设立的时代很容易划分出泾渭分明的两个世界，一个是基督信仰世界，另一个是尚待福传的世界”。

在宪章内容最重要的新意中，需要一提的是前圣座万民福音传播部与圣座促进新福传委员会合并，成为福音传播部：两个旧部会的首长成为副部长，因为这个新部会的最高领导职由教宗保留。

只有在这样的考察当中，对那些远涉重洋、介绍欧几里得和西塞罗作品到中国之类的洋人，对这些本意在传播信仰而不在传播科学的文化传播者，我们才能够有更好的了解。

随着大公会议的脚步，1971年的世界主教会议宣布：在今日传播福音，正义的行动是绝不可或缺的事项。梵二大公会议唤醒了我们，让我们去充分发挥我们信仰的全球层面及教会的大公特色。

第11论传播工具。教宗意识到，今日变化多端的社会和数码文化在人接受培育和与世界建立的关系中，具有决定性的影响。因此，传播工具在培育和交流上极爲有用。