他丝毫没有考虑自己需要早早休息，准备第二天的课程。在台湾时，有一个患心脏病的老人怕自己晚上犯病，要求睡在神父的房间里，一晚上吴神父反反复复为他按摩了七八次。吴神父帮助别人从不考虑自己的利益。

当时的很多教会学校，不仅教授数、理、化之类的新式科学课程，也讲授中国传统文化，包括《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》、《五经》等。

修女们亦曾在辅仁大学担任夜间部学生导师，开办圣经与生活课程，负责照顾及辅导学生。自1995年至1996年，3位修女，包括两位韩国传教士，开始在世光教养院为伤残儿童及低智商者工作。

在石家庄，甘主教等在河北省天主教神哲学院与常务副院长亲切分享，李占江神父就修院和历史及现状做了介绍，教务长张化安神父介绍了修院的主要课程及教学目标，甘主教就修生培育方面给予特别的期望和祝福。

对福音的激情不在于理解或学习—你可以学习所有的神学课程，你可以学习圣经和所有相关资料，同时变成无神论或俗化，它不是学习的事儿；历史上就有很多无神论神学家，因此不在于学习！

这种倾向也影响了基督徒团体的培育方向，以至于修道院的课程也着重于未来神父们“牧灵能力”的培育。

如果学生达不到课程要求，他绝不会通融让这样的学生通过他的科目。看到学生进步，为他是无言的喜悦和自豪。在他的口里，圣经是生活的，他常常说圣言是甜美的，是可以品味得到的。

视服务为职责的马老师欣然接受了，他把大部分的时间都用在了服务慕道班上，负责其中的日常工作安排、课程管理，配合神父的一些准备工作等，有时也替神父讲课，这样的服务使马老师投入了大量的时间和精力，但同时又不能放下照顾老母亲的责任

诺特丹—圣母大学和只招女生的圣玛利亚大学这两所学校隔一条马路，课程互通。这也是北美传统天主教大学的特色，男校和女校分开，但是两校相邻，男校和女校的不少学生毕业后就互相联姻。

北京教区在西什库教堂组织了一个教友提高班，当时王学美想为教会做事，又苦于没有足够的教会知识，于是时年65岁的她，毫不犹豫地报名参加了为期四年的培训，其中有《教会史》、《基本神学》、《伦理神学》、《圣经》、《教会礼仪》和《灵修》等课程