过去的历史曾经显示，不与天主建立关系的人是偶像崇拜的始祖，崇拜国家、种族及社会阶级给人带来的是不平等和贫穷。今天偶像崇拜也反映在其它方面。

然而在天主子民的历史中，常常有削减信德的诱惑、随大流的诱惑，以及不要过于刚直的诱惑。

他说，此举是要给全球教友复兴信仰，指出正确可靠的信仰内容及人生途径，好使分布在世界各地的信友不但不随波逐流，与世同化，慢慢地失去信仰，反而，在这危在旦夕的历史时刻能，教会能为世人指点迷津、扭转局势，使向善弃恶的风气再度遍及大地

整个救恩史正是：我来，上主接收你，让你前行，然后召唤你，历史还是继续向前进。教会的历史在我们之前就已开启，在我们之后仍将继续前行。谦虚就是明认，我们是走在上主路上一个大子民的微小部分。

余定宇的《耶稣蒙难———改变历史的世纪之审》一文，从法律、历史的角度向我们做了很好的全释，并最后得出结论：“一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却是水源。”　　

我不知道感情会被拍卖；我不知道历史会被阻隔；我不知道良心会被愚弄；我不知道文化会被劫掠，我不知道……我不知道的实在太多。

教宗从当天《宗徒大事录》描述斯德望殉道的事迹，想到今日基督徒遭受的迫害，指出教会两千多年来走过的路程也是一部遭受迫害的历史。教宗说：遭受迫害是教会的家常便饭。耶稣说过这话。

教会为什麽要再次掀开这悲惨历史的一页呢？阿马托枢机解释说：答案很简单，教会重读当年的历史有两个原因。首先，教会希望保存义人的记忆，记住他们所见证的善。

教宗从天主拯救人类的历史谈起，阐明原本不属於法律之下的天主因着爱而舍弃了各种特权，以无人期待的方式拯救我们这些处在法律之下的人。

第二点，温故而知新，历史是一面镜子。我很欣赏和认同专家学者对利玛窦精神和利玛窦遗产的挖掘和探讨。