我们需要知道，该先知书的第65章与第66章，紧密相连，相辅相成，这在该先知书第二部分（第54-55章）的结语中已经很明显。

（详见前章）可见梦与婚姻一开始就牵缠绕茎，生出了扯不断、理还乱、说不清、道不明的各种玄机和奇巧。于是这世界上人世间，每一对夫妻的组合与配对，都有各种各样的牵线搭桥，和说不尽的机缘巧合。

比如，一位叫田喜爱的老奶奶，总爱睡觉，但每次叫醒她，她总是笑哈哈的回应，没有任何反感，从不嫌弃和挑剔，每一位老人和员工都喜欢与其打招呼、聊天。

前天，李同恩修女告诉我，她们从河南回来后，天津的一位教友准备为河南的艾滋病受害家庭戎文田的孙子捐些钱……显然，我们的普通教友也开始关注艾滋病问题，也加入到了防治艾滋病的工作中来了。　　

新的约瑟会修女学校遍布乡村，小农庄，铁道营和矿田。不久，修女们穿越塔斯曼海，在新西兰开设了学校和传教中心。1902年访问新西兰期间，麦琪乐患了中风。长年累月的困苦，跋涉和焦虑使这位伟大的女性饱受折磨。

笔者虽然不是该项目的留学生，但与林慈华神父认识多年，也与其继任负责人翁德光神父（LarryLewis,M.M.）和廖光昭神父（ClancyEngler,M.M.）及现任负责人田明德神父（TimKilkelly

北京神哲学院副院长刘振田神父：我来到北京20年，和傅主教接触比较多，有很深的感情。他远见卓识的派神职人员出国深造，因为神职人员扮演非常重要的角色，在信友里的威望比较高，因此其素质需要相应的提高。

即“田”上面两点似鹿角，下面是日，如火烤炙。那就是说，这位女子命定只能嫁给曾氏男子，其他男人无法消受。顺便指出，用梦来预测婚姻，选择配偶在我国古代，无论在官府还是在民间都有相当的可信性。

韦家买田置屋，从此小康，生活无忧。韦契生坚信释梦人的解说，执意见财不取，并非愚痴，而是一种人格的坚守、信仰的执着，一就是一，二就是二，上就是上，下就是下，斩钉截铁，毫不含糊。这是何等非凡的定力！

在故事中蕴藏着一种超越事实的能力。事实不是最重要的部分。如果你想要事实，就去读一本历史书。这只是一种信仰故事，它告诉我们，我们所相信的那位来自何处。