教宗说：先知就是天主召叫、以天主的名义说话的人。身为先知的从上主的话找到喜悦和力量，正当人经常在错误的路途上寻找幸福的时候，先知则宣讲真实的希望，这个希望不叫人落空，因为它建立在天主的诚信上。

“当我们聆听而不是说话，停止处于中心位置时，我们就会变得谦卑”。“对于走爱德道路的人而言，谦卑和聆听就是洗耳恭听弱小者”。

关于护卫者，教宗解释说，在耶稣的时代辩护者并不代替被告说话，而是在被告的耳边提示他该说什么。圣神也是这样，祂“不取代我们”，而是启发我们，却不强迫我们。

荣休教宗的思想，展现了一个以心灵讲话的教会的面容，因为一个只用其正式的教条或其教会组织的功能主义说话的教会，结果是把人都赶走了而不是吸引人。

罗哲觉得这正是基督透过这位女子来说话，于是他决定在这个乡村落脚，用一小笔贷款买了一所闲弃的房舍。泰泽距离将法国一分为二的分界线很近，因此为接待逃避战争的人是个极合适的地点。

我们在同一个房间内，我开始和他说话，问他为什么要偷东西（这是他首次偷窃）。当时的情形仍历历在目：他大哭起来，说害怕。他哭个不停，他被吓坏了。我一面听他讲述，一面递给他一张纸巾。

“天主对人心说话”，可见分辨不仅是动脑筋的问题，也涵盖如同感到内心荒芜这样的情感问题。这是教宗方济各在10月26日周三公开接见活动的要理讲授中论述的主题。神枯是什么？教宗引用圣依纳爵的话作出解释。

站在马尔谷后的若望宗徒圣史，他向“他的母亲”高举着耶稣苦难的爵杯，犹如记念他俩曾站立在十字架旁，又或使人记忆起耶稣曾对他和他的兄弟雅各伯所说关于苦杯的说话。

郑大哥虽然不会说话但是用表情和手势向魏师傅表达着感谢，维修结束后他还亲自骑三轮车把魏师傅送到村委会。郑师傅说：“参加进德公益的义工活动，我是心甘情愿的，能给受灾的乡亲们出一份力他们高兴我就高兴。”

因为我没有凭我自己说话，而是派遣我来的父，他给我出了命，叫我该说什么，该讲什么。我知道他的命令就是永生；所以我所讲论的，全是依照父对我说的而讲论的。”