但同时，也面临着种种迫切需要得到解决的困难局势，由此而全面调动其致力于公众利益和宣讲福音的能力。我们不能忽略的是，目前非洲大陆的现状多是过去在非洲大陆制造的灾害所带来的后果。

没有一个家仆能事奉两个主人的：他或是要恨这一个而爱那一个，或是要依附这一个而轻忽那一个：你们不能事奉天主而又事奉钱财。

大难不死的他，开始到处寻觅受了惊吓而四处流散的羊群，直到将他们都领回羊栈。他的生活清淡而圣洁，一如那白色的蔷薇花。在教会信仰生活恢复的艰难年代里，他以圣善的德行带动了教友们的信心与热忱。

就像那些门徒们一样，异口同声焦虑地说‘我们要丧亡了’（谷四38），我们也是这样，我们意识到了不能靠每个人自己的力量向前，而只有一起向前。”文告接著表示：“我们真的很害怕、迷失了方向、感到恐惧。

他说，本主日福音的内容告诉我们，我们默观耶稣的诞生，而祂其实在一切事物开始之前、在宇宙、在时间和空间之前就已存在。若望宗徒以这句话开始他的福音：“在起初已有圣言”（若一1）。圣言就是言语。

是常态性的存在，是天主无限量的恩赐；而在“先前的”地上，在创世之初的伊甸园只出现过独一棵“生命树”，象征着人类永生救援的唯一性；但通往这棵唯一“生命树”的路径在亚当、厄娃受蛇引诱误食了“知善恶树”上的果子，犯罪而被赶出了伊甸园后

天主教宜昌教区朱桂英修女在《风雨同舟一百年同心同行谱新篇》一文中表示：“因着学习共产党人不忘初心、牢记使命的流血奋斗史而爱党，因着享受全国人民改革开放、富国强民而带来的经济发展、面貌一新的新中国而爱国，

但上主今天告诫我们，做这种事是一种诱惑：他没有创造一个完美的世界，不能为了善而仓促地摧毁那些不行的事，因为这样事实上会变得更糟：结果——正如所说的——“泼脏水时，把孩子也扔掉了”。

教宗在基督信徒合一祈祷周闭幕晚祷中指出：是耶稣在治愈基督信徒之间的无法沟通与分裂，而每位基督信徒为他们的合一所应尽的首要义务是聆听天主的话。换句话说，聆听天主的话是基督信徒合一的基本要务。

对于奥迹可以采取类比的方式来理解，比如用光源、光线和热量来类比不可分割的三位一体中的圣父、圣子、圣神；用光线穿透水晶而不损坏水晶来类比童贞女圣母怀孕生子而不损童贞的奥迹等等。