出发前，陈主教告知众人此行的目的和意义：一、为奉献生活者祈祷；二、踏寻圣召足迹、追忆先辈楷模；三、宣传圣召，为教区储备新力量；四、希望通过此举，重振、坚固和更新奉献生活者的生活。　　

因为人都不喜欢跟表情冷峻的人相处，更不会与其深谈，所以福传者若不带着笑容，就会使自己失去广泛的群众基础和有利机会，影响福传的进度。

教宗然后向犹太教代表们说：感谢你们的光临，我相信藉着至高者的帮助，我们可以继续友爱般的对话，这是大公会议的期盼，也是已经实现的事实，并在近几十年来获得了丰硕的成果。　　

你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子四处巡游，寻找可吞食的人。（伯前5：8）宗徒之长伯多禄的劝言，修道人时刻不能忘怀。　　晋铎是圣召的开始，表明了新牧人的一种使命感。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各7月30日上午在克拉科夫圣若望保禄二世朝圣地会见大约2千名波兰的司铎、会士修女、度奉献生活者和修生，为他们主持弥撒圣祭。

他说：“时代在变，我们必须意识到，我们常常不知道在新的环境中如何找到自己的位置”在提到关于如何处理司铎身份危机时，教宗指出对照福音中圣史路加对圣若翰洗者和耶稣基督生活的描述。

圣座教义部在一份教义解释性说明中指出，这种“对圣事经文的故意修改”是“为强调圣洗的团体价值，表达家庭和在场者的参与，以及避免让人觉得在《罗马礼仪》的经文中，这项神圣权力集中在司铎身上而不利于父母和团体”

该法令强调：“《罗马弥撒经书》中拉丁文的节制（Continentia）一词被用来普遍地表示每一个受洗者蒙召穿上了基督（参阅：迦三27），与各种形式的邪恶作斗争，意识到自己的身体就是圣神的宫殿，是光荣天主的工具

“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定”（罗8：1）。但是，在三部福音中，耶稣却谈到一种永远不得赦免的“亵渎圣神的罪”（玛12：22－32，谷3：22－30，路11：14－23及12：10）。

第译其意，而不能随其本意者，方音译也’”。此作品分八章，其每章目录是：吾愿在上、牧童游山、善计寿修、德之勇巧、悔老无德、胸中庸平、肩负双襄、定命四达。