然而，“在一些假定的超自然事件中”，也存在“有损于信徒的极为严重的批判性”：即从这些假定超自然的现象中获取“盈利、权力、名望、社会声誉、个人利益”，甚至“对人进行控制或滥权”。

水是我们先安装的，为了省钱，他们从我们这儿再接出去。这一关把他们的水源给切断了。断了他们的水，他们几乎气疯了，就在路上倒水泥堆石头，把我们回家的车道彻底堵死了。

我们只是工具，真正运作的是圣神，就像一杯水一样，我们只是杯子，然而给人生命的却是杯中的水。说起福传方法，简单的有三种：一种是真正地走出去传教，在无教友的地方传教，也叫开教。

不久，在父亲的主持下，小濑和权滕太举行了婚礼。数十日后的一个晚上，小夫妻俩想要在睡觉之前小酌几杯，就叫侍女安子起来热酒。

事实上，我们从古经探索，便会发现水在旧约主要具有两种象征意义：智慧与圣神。在智慧文学里，水是智慧和训导的象征。

物质的赤贫就是我们通常所说的贫穷，影响所及是那些生活在有违人性尊严狀况中的人：也就是缺乏基本权利与需要的人，如食物、水、卫生条件、工作，以及人性发展和在文化上的成长。

圣若望福音说得好：教会从耶稣被刺透的肋旁中诞生，圣洗的水和圣体的血，昨天和今日，从那里不断地流出。　　可见，耶路撒冷和罗马是基督信仰的两个轴心，或至少是两个端点，围绕它们运转的是信众和诸圣的奥妙领域。

他表示：举例说，人在矿物开采时，由于使用这方法可获取更多，便不理会这方法会污染水。如此下去，给大自然造成污染。我认为，我们必须反躬自问的是：人类对大自然不分青红皂白地任意利用，不是在自我毁灭吗？

美丽而富有诱惑的目标，就像人生的地平线，看上去在那天地相接之处；奔过去，却是另一迢迢云水之间。目标永在前方，给我们指明了方向。以目标把握人生，使我们的灵性永远处于昂扬的状态，时刻喷涌着激情。

诵念完三钟经祈祷后，教宗谈到前几天刚在法国马赛结束的第六届水论坛，以及三月22日的世界水资源日，今年特别着重水资源与食品安全的关连。