教宗向我们的良知提出质问：我们为此就後退吗？让他们自生自灭吗？从家庭中对老年人的关爱，教宗想到基督徒团体中的互爱。他警告我们如果爱近人和无偿不再被认为是必不可少的，这个团体将随之丢失自己的灵魂。

群众都为增饼的事感到惊奇﹐呼拥耶稣为王﹐但是主却独自退避到山里去。教宗说：「耶稣不是在地上行使统治权的君王﹐而是做服侍的君王。

婆婆想帮我，我礼貌地推辞，她只好拘谨地退出了厨房。几个月过去，我和婆婆仍然生分，我礼貌，她拘谨，好在明辉一直在中间调节，用傻呵呵的笑，缩短着可我们的距离。

你们不可後退，却要勇往直前！

教宗从《创世纪》有关诺厄在洪水退後放出一只鸽子的叙述为出发点，省思鸽子、彩虹与盟约这三个和平的景象。教宗指出，鸽子和彩虹是脆弱的，上主订立的盟约强而有力，可是我们却以软弱接纳它。

他没有後退，始终前行。这是保禄生活的一个特徵，但这种生活的确也给他带来了困难。保禄生活的第二个特徵正是困难，更确切地说是受迫害。在第一篇读经中，所有人聚在一起控告保禄。

示威活动已经退化为与执法机构的冲突，并在入口处投掷石块和纸质炸弹。耶路撒冷教会的主教和领袖也插手此事，并在官方说明中谴责了「挑衅和不负责任」形象的展示。

当天主日选读的福音，记述耶稣在旷野四十昼夜禁食后三退魔鬼的诱惑（玛四1-11）。魔鬼首先建议饥饿的耶稣把石头变成饼，但是耶稣明确地答说，“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语”。

记得我的老本堂神父有一次说：炼狱生活就像是在获准参与圣人的欢庆之前，应该作的一次大避静退省。我们在11月2日所纪念的亡者，也就是所有等待进入天国的人，都生活在与我们共融的状况中。

最后，帕罗林枢机提到这次带的退省活动。他说：“我受邀为此来到这里，因为有这样一个美好的传统，就是在主教团全体大会开始前会有两天的避静。