在她的感化下有不少病友陆续领洗入教，病人临终时她又早起晚睡为病人守临终，曾有人问她说：“何大妈，您与麻风病人离这么近为他们服务；难道你不怕吗？”

然而，在信息社会飞速发展的今天，在基督教广传的压力下，我们这种旧的守教方式已远跟不上社会的发展！我们身为天主教教友，应该做些什么呢？

代表台湾主教团出席本届世界主教会议的台南主教林吉男也发言，他指出三点：第一点，在今年圣体年内，台湾各地教会广泛推行对圣体的敬礼，司铎在主日弥撒讲道中加强对圣体圣事奥迹的讲解；明供圣体的时间和次数也显著增加；参与守圣时的教友也非常踊跃

练太极讲究一个“意”字，用意不用力，意守丹田，用意识引导动作，精神贯注不为外界所动。

有的教友认为“神贫”是神父、修女们守的圣愿，与我无关，教友只要守好天主十诫、圣教四规就可以了。有的教友把“神贫”理解为“实贫”，所以富人谈不上“神贫”。个别教友不知“神贫”是什么？

所以，牧人及教友各守自己的岗位与责任，整个的新生教会提出同一活泼而坚强的基督的见证，使之成为藉基督而来临于我们身上的救援的显明标记。

昨天我们也默观了圣母的无玷圣心，一颗母亲的心，这颗心继续不断温柔地守护着我们每个人。愿她的代祷使我们能够始终忠于基督信徒的圣召”。

四旬期的传统神修善工有三，即祈祷、守斋及施舍。它们可以帮助我们举心归向上主，舍己爱人。　　欣逢信德年，为了充分体现四旬期的精神，我们不妨细心回顾一下初期教会如何常常聆听基督的训诲，以及见证祂的生平。

这段时期以祈祷和分享、静默守斋为特征，在期待中迎接复活的喜乐。教宗说，努力关怀近人，特别是弱势族群和遭排斥的人，渴望他人获得益处，也是检验我们是否忠于福音的标准。

在被囚禁的日子里，姥爷每天守斋。被释之后，为了激励儿女们的信德与坚忍，姥爷特意在地上撒下玉米粒，带领全家跪在玉米粒上，用克苦的方式为教会祈祷。