再以讲道来说，也是单向性、灌输性的训导，缺少双向性的探讨。至于基督新教那种教徒的公开见证之类，发挥教友宣讲的主动性、积极性，则很少。

教宗若望保禄二世根据大会议案于1984年发表《论和好与忏悔》劝谕(Dereconciliationeetpaenitentiao)(8)1985年为纪念梵二廿周年，召开第二届「非常会议」，重新肯定大公会议的训导

2023.10.25SinododeiVescovi-XVIICongregazioneGenerale(VaticanMedia)妇女和平信徒、司铎职和执事职、教会的职责和训导、和平与气候、新的语言和更新的架构

梵二结束后，教会——在教会训导权稳定的指导下，并与教会的整个传统保持连贯──便开始履行梵二丰富的教导的推广及落实。

我们遵循耶稣的训导，深感需要为司铎和修道圣召祈祷。那里祈祷愈热切，圣召也愈蓬勃，这是不足为奇的事。教会的圣德全赖与基督的契合，并视乎信友对心中运作的恩宠奥秘的开放。

然而，耶稣的训导为我们指明了前进的方向，成为我们一生都需要不断努力的目标。有鉴于此，教会明确申明“培育的工作奠基于铎品神恩内在的动态要求。

我们应按照教会的训导，在衣着、态度、行动、言论方面，必须保持稳重和端庄。

而继续的道路则是梵二大公会议中建议的、从保禄六世的《在新世界中传福音》到教宗方济各的《福音的喜乐》各个时代宣讲福音的教宗训导中所阐述的。

为此，教会现代的社会训导强调“爱德不应该成为今天所说的宗教扩张主义的工具。爱是无偿的，不是为了达到一个目的而实行……以教会的名义实行爱德从来不应该将教会的信德强加给别人。”

过去，由于“法律主义”的恐吓，我们总是用“罪”来训导教友们，以至于许多人“不敢领圣体”。所以，我们看到一个奇怪的现象：众人都来参与弥撒，却只有少数人领圣体。