使耶稣的死亡具有牺牲价值的，并不是刽子手的凶残，像许多人所认为的那样，因为杀害一位无辜者并不能悦乐天主。耶稣通过死亡所作的牺牲，在于他情愿交付自己，以便完成天主的旨意，即：通传圆满的生命。

他第三天复活，战胜了死亡，与人重开了天堂之门。两相比较，耶稣是多么伟大！而罪人是多么渺小。其实罪人完全可以用正当的手段为自己谋取幸福，也不损害别人的利益。为什么要害人害己？如不悔改，下场是可悲的。

领圣灰不是我们得救的条件，而应从内心深处重新审视圣洗的意义——“弃旧迎新，跨越死亡到达永生的意义。”这是很重要的。四旬期隐喻着重生、皈依主，重新体验基督的受苦难，被钉在十字架上。

我们的自我有如离开水的鱼，即使还会蹦跳、挣扎片刻，却注定死亡。但这并非真正的死亡，而是新生；正如耶稣说的：谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故丧失自己的性命，必要获得性命。

（参阅路十四26）问：萨亚斯年幼时就经历了两个幼小的妹妹和母亲的过世，她的一个兄弟也在17岁时去世，因而很小就明白死亡的意义。

耶稣言下之意是：「我将会死亡。」人人终将一死，这是真理。耶稣简单地讲述这点，并且温和地说，不伤害人。耶稣安慰人的第三个特色是希望。祂说：「没错，这是个困境。

痛苦和死亡使我们感受到了我们人性的脆弱。但同时，我们都承认所有人都强烈渴望生命、渴望摆脱邪恶。在此背景下，传教的召叫，为了爱天主、爱近人而让我们走出自我的邀请，代表了分享、服务、转祷的契机。

这本新书旨在支持圣墓骑士团约3万名成员在基督生活、死亡和复活的光照下每天增益灵修。在这本书中，斐洛尼枢机省思了圣墓骑士团成员该有的生活规划、信念、价值观和选择。

曾有一位澳洲黑人，看到来自欧洲的传教神父日以继夜传扬救世福音时忽然染病，便求天主让自己代替神父受苦，让神父恢复健康，继续宣讲，劝化更多的迷途者归化，在长久真切的祈祷中天主果然俯允了他的祈求，使他染病死亡

通过这一礼仪让教友们知道了耶稣的十字架，是天主深爱世人的最高表现，十字架上的死亡，决不表示救赎工程的失败。