渔夫下船走进山洞，洞口的路很狭窄，往里面走了十几步后豁然开朗，只见土地平旷，房屋整齐。有良田、美池、桑竹，阡陌纵横交错，鸡鸣犬吠相闻，男女往来耕作，所穿衣着和外面的人相同，老人小孩，怡然自乐。

他使我卧在青绿的草场，又领我走进幽静的水旁，还使我的心灵得到舒畅。他为了自己名号的缘由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同住。你的牧杖和短棒，使我安慰舒畅。

进门向西走，又有一个朝东的大门，我们下马走进一室。好久，只见前面石阶上站着几个小吏，门里有两个身穿绿衣的官吏抬来一方案桌，案桌上面摆着诏书。

他们迈着坚定的步伐，好像要沿台阶而下走进房间。前者手指天空，即理念世界，手持一本书，是《蒂迈欧篇》，关于永恒与形成的对话，它解释宇宙的起源、元素的本质以及人本身。

他走进书房一看，房间里摆设竟与昨晚梦中所见一模一样，书架旁边还真的放着那张凳子。荣格踏上凳子，找到了亡友指给他看的那本书，原来是法国作家左拉的一部小说的译本，名为《死亡的遗产》。

阿梅从小没有母爱，生活的艰难和坎坷磨砺出坚韧性格，但第一次走进教堂，就有了“家”的感觉，老神父和修女很亲切，这就是自己长辈和亲人啊！

他没有像伟大的传教士那样远赴重洋、历尽艰险传扬基督福音，但他身边却有很多人因着他认识了基督、加入了教会；他没有像德肋撒修女那样关爱穷人，轰轰烈烈，影响全球，但他身边的人都说他是一位爱心老人，大爱无垠；他没有像修道人那样走进会院

他走进殿内，只见几个人在饮酒，并招呼他坐下同饮，直饮到傍晚时分才散席。此时许浑诗兴萌发，吟诵道：“晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未断俗缘在，十里下山空月明。”诗句清雅绝尘。

（58）教宗把唤醒世界的重任委托给我们，他呼吁我们，根据两种牧灵的方式，去走进现代人们的故事中去。

这种具有生命、心境、非言语表达的心灵交融的艺术，不正是基督徒、牧者走进中国文化核心的核心的最好途径吗？