如昙花般短暂一现；世人对名、利、财的执着比苍耳子更黏人……这一切，都启发我“从主之道”：把握当下，以免错过今天的蓝星花；寻找对治焦躁的熏衣草；而跟随基督所需的恒心，比种藤萝还长远……更透露了“生命本真”的消息：走出烦恼火宅

他说：当推崇科学至上的无神论者说：‘天主不存在’的时候，他们恰恰同昼伏夜出的鸟一样，判断一个不认识的世界，将自己的律法应用在他们范围以外的对象上。

接著，教宗向神学家们发出呼吁，说：「在这不断走出自我、与他人相遇的旅程，神学家应当做个怜悯的人，面对许多人受压迫的生活、今日的奴役现象、社会灾难、暴力、战争，以及许多穷人蒙受的莫大不义，神学家要心受触动

这对灵性生活也是一个普遍的经验：《福音》提醒，向善的路狭窄且艰难，需要搏斗，克胜自己”。“我开始祈祷，或奉献于善工，奇怪的是，正是在这个时候，我脑中浮现出需要紧急处理的事务，需放下祈祷、不去做善工。

海风轻轻地吹，海浪轻轻地涌，像一个母亲在柔和地抚摸着自己的爱儿，细腻地诉说着大海的柔情、大海的故事。我的心也随着这份抚摸而慢慢地静下来。

我愿从这个故事讲，是因为尼苛德摩的经历表明，人可能走出黑暗，寻得勇气追随基督。尼苛德摩夜间去见耶稣：这是一个不同寻常的会面时间。

母亲没有华丽的词藻也没有深奥的大道理，她更多的是自己的亲身见证和真诚的劝告。母亲觉得这样还不够，她要走出家门向乡亲们宣讲福音。

耶稣对自己肩负的传教事业的阐述是十分重要的（耶稣却向他们说，我也必须向别的城传报天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为了这事——路4，43），并派遣门徒们去这样做（耶稣又对他们说，愿你们平安

熙雍被称为天主的城，的确，上主特别拣选了熙雍，希望熙雍做他自己的王宫，这就是我的永远安息之处，我希望的是常在这里居住（咏132：13-14）。

洞儿沟天主堂记者：作为太原教区开放后第二批祝圣的司铎，请问当初刚刚从文革的阴影中走出的您是如何走上圣召之路的？神父：在我10来岁的时候正是文革时期。当时，宗教活动是被禁止的。