同时，圣召增加、非基督信徒对教会的兴趣日渐增长。一宗教学教授表示，“完全归功于信徒们的行为德表”。韩国天主教徒人数激增，修会生活和地方司铎圣召也同样出现了喜人的增长。

基督徒的生命本身，就应该是一封活生生的书信，让未认识天主的人，从我们身上看到基督的临在。

应该说，就中国当代处境而论，基督宗教目前虽有困难、却总算顺利，比几十年前的状况要好多了，仅基督新教人数就从1949年时的70万人发展到今天至少2300万人，因此中国社会制度的转变并没有必然带来基督宗教在中国的隳沉

致使一个对四位非法但有效祝圣的主教表达怜悯的得体做法，竟突然成了面目全非的举止，好像这个举止是在否决大公会议所愿意的基督信徒与犹太教徒之间的修好，而这样的修好却也是我个人从事神学研究工作的目标”。

但是，我们必须指出，以网络为媒介的交流，只能作为基督信仰生活非常小的一部分存在于整个基督信仰生活之中。应该说网络作为交流媒介是不健全的。我们这里提到的不健全并非技术原因，而是交流对象的缺失。

教宗邀请信徒前往人们生活、工作和受苦的地方宣讲天主的恩宠。基督徒应该走出去。封闭的基督徒团体令人无法理解。

每天到医院探访她，看到她身体的痛楚，令我想起基督的苦难。在她的痛苦和无奈之中，激起周围的人采取爱的行动，就像对耶稣的脚傅抹香油的玛利亚玛达肋纳说：我希望你有生命、活下去。

十一月十三日，教宗本笃十六世在梵蒂冈接见出席圣座一心委员会年度全体大会代表时指出，“教会在宣讲救恩时不能忽略人类生活的具体状况，要为改善其生活及使命而行动。

菲律宾天主教组织国际人类生命运动主任，主教团平信徒委员会副主席雷恩•布莱切就教宗方济各正在对菲律宾进行的牧灵访问、接见马尼拉青年和家庭后向本社表示，教宗所传达的信息是鼓舞人心的，激励菲律宾家庭迎接挑战

除此之外，帕夫莱宗主教还被天主教会认为是对基督信徒合一运动以及与天主教对话方面开放的人。